《粤东名儒言行録》二十四卷，清邓淳编。它辑録了东汉光武至清乾隆‘以讲学为主’（二）的广东名儒共八十人的言行。故一编在握，则广东千数年的理学发源、传承及发展，一目了然。

本书焦聚性追踪当代哲学发展的方向、态势、进程。报道当代进程中涌现出来的哲学思想、成果、方法。对后世界风险社会中的重大哲学问题展开讨论、争鸣。本辑为2022年第1辑总第4辑，包括6大栏目，当代哲人评介、前言问题研究、哲学与人类未来、传统与当代、批评与对话，巴蜀哲人。其中《过程、进步和过度：怀特海与社会和平》指出，怀氏过程哲学强调存在的整体性，整体存在敞开过程，过程孕育生长，生长推动进步，进步重建社会，创造和平。和平构成人类存在的目的，也是自然的目的。《从体验哲学到体认哲学》和《对现代实体语言学的哲学反思》运用过程哲学方法进行体认哲学和有机语言哲学的探索，或为创建当世哲学拓展视野。《整体论与怀特海教育学的形而上学基础》运用过程哲学研究教育，指出“在文明的文化危机时期和不确定时期，教育是济世的良药”。教育要成为“济世良药”，需要哲学的牵引和激励。什么样的哲学可肩负起使教育成为“济世良药”的使命呢？《生境存在：现代社会终结的未来可能性——生态理性哲学基本概念诠释（3）》予以正面回应：“开启存在拯救的当世哲学。”或可是生态理性哲学，它的基本主题是重建生境存在。生境存在既是场态存在，也是关联存在；生境存在的敞开是限度生存。限度生存的通俗表达是““免子不吃窝边草’和‘****止于你的鼻尖’，前者构成人类对自然、环境的边界法则；后者成为人类建构制度社会的边界法则”。

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古天文历法是我国古代早形成的一门古代科学，一方面具有内在的科学性和逻辑性，另一方面，古人类在观象授时和创建历法的过程中形成了阴阳五行思想。本书深入探讨了古天文历法的沿革、大衍之数与阴阳五行思想之间的渊源等，并对中华文明起源过程中的一些重大典故和传说，提出了新的重要诠释。既有旁征博引，又有别具一格的论述方法和结论，令人耳目一新。

本书上编回顾了中国的阴阳五行、天干地支等各种学说，寻找到了“阳和阴五行”哲学思想；下编将代表阴阳二气的干支整理为两条余弦曲线，探索它们与自然现象的相关性，发现阴阳二气与客观世界显著相关，从而确定阴阳、干支等中华传统文化是内含科学价值的文化。

王廷相是明代中期的重要思想家，他继承北宋张载的气学思想，成为宋明理学中气学一派的重要代表。学术界对王廷相的气学思想多有阐发，《王廷相心性思想研究》聚焦王廷相的心性思想开展研究，认为王廷相继承了“以生言性”的自然主义人性论传统，其“习以成性”的思想强调学习、习练以及环境对人性的影响，代表了一种以知识理性带动道德理性的思想倾向。王廷相反对心学“致良知”，认为道德知识、道德情感都起源于经验，并通过经验而得到确证，这有助于扭转理学中纯内向的、反观内省的为学倾向。总之，王廷相的心性思想对我们把握明代思想的全貌很有启发意义。

兵家圣典的智慧：《孙子兵法》 传统文化 古典哲学 国学 诸子百家 清华陈来作序 北大孙熙国、北语

兼爱天下的情怀：《墨子》 传统文化 古典哲学 国学 诸子百家 清华陈来作序 北大孙熙国、北语张加

中华文化的源头：《易经》 传统文化 古典哲学 国学 诸子百家 清华陈来作序 北大孙熙国、北语张加

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，是一部影响深远的不朽著作。本书是作者对《论语》的阅读体会。书名中的“古论”即《论语》的原文，“今语”即用今天的语言进行“意译”和“解读”。作者根据去伪存真、古为今用的原则，既尊重原意，又跳出原文将《论语》的内容用白话表述出来，再写出自己的理解和体会。每篇内容的最后，还有对本篇内容的思考。为有兴趣阅读和研究《论语》的人们提供了一种思路。