本书贯彻辨证唯物主义和历史唯物主义的方法，破除千年以来蒙在《周易》中的神秘面纱，剖析神秘的卦象、卦辞、爻辞的原初意义，还原上古社会生活中的具体场景，并分析这些场景背后的社会生活史以及文化意蕴，揭示蕴含的东方民族生存的智慧。可以说这是一本贴近生活、接地气而又很有学术价值和可读性的《周易》读本。

本书以《孟子》理义为要，所论建基于扎实的文本细读之上，结合康德学说，依次第而揭孟子哲学之纲宗。作者抽丝剥茧地梳证孔孟学脉相承之理路，指出孟子的贡献在于其上承孔子言“仁”的要旨，明确提出“仁，人心也”，论明本心之能即人的分定之性，并据此进一步言“尽心知性知天”，以此确立道德的形上学之宏规。进而援引中西典籍，合古今之论，诠释此宏规的创辟性，言明其有进于《中庸》《易传》之本体宇宙论，且有别于西方传统的思辨形而上学。随之宕开笔墨，延伸至实践智慧学、政治哲学等领域的相关探讨。文辞朴直晓畅，结构严谨有法，所述圆融无碍，孔孟哲学之义趣尽显于文间，从中亦可寻溯儒家学说于当代的深远意义。

《论语解读》是集陈来、安乐哲、王志民、王中江、李存山等多位中外儒学研究者之力的经典普及作品。全书运用通俗的语言、生动的事例，将《论语》思想的学术研究与其现代传播、应用相结合，对《论语》进行了系统、深入的解读，对于推动儒家思想的深入研究和发展、扩大儒家思想的影响力具有重要意义。

本书对《庄子》内七篇进行了全面的诠释，对各篇都有许多创新性或颠覆性的认识。本书认为《庄子》内七篇，主旨或核心在阐述“道”。这“道”并不神秘，它就是存在于天地间的元气，在人身也称之为“真气”，人通过修炼可以得“道” 。人身“道”充实了，“德”也就充实了，就会得到人们的尊敬与爱戴，就会自处与处世。本书修正和纠正了前人对《庄子》的不少错误认识。攻克了文中许多难点和疑点，如“吾生也有涯，而知也无涯”、“天地一指也，万物一马也”、“缘督以为经”等真正的含义到底是什么？创造性回答了《逍遥游》中“大鹏鸟”，《齐物论》中的“天籁”，《养生主》中的“庖丁解牛”，《应帝王》中的“庄周蝶”与“混沌”等寓言的真正“寓意”。

王廷相是明代中期的重要思想家，他继承北宋张载的气学思想，成为宋明理学中气学一派的重要代表。学术界对王廷相的气学思想多有阐发，《王廷相心性思想研究》聚焦王廷相的心性思想开展研究，认为王廷相继承了“以生言性”的自然主义人性论传统，其“习以成性”的思想强调学习、习练以及环境对人性的影响，代表了一种以知识理性带动道德理性的思想倾向。王廷相反对心学“致良知”，认为道德知识、道德情感都起源于经验，并通过经验而得到确证，这有助于扭转理学中纯内向的、反观内省的为学倾向。总之，王廷相的心性思想对我们把握明代思想的全貌很有启发意义。

兵家圣典的智慧：《孙子兵法》 传统文化 古典哲学 国学 诸子百家 清华陈来作序 北大孙熙国、北语

全书共分三个部分，上篇是王阳明的人生传记，详细介绍了他传奇的一生。中篇选取了王阳明最经典的箴言，并加以解析， 从立志由心，量力而行”“静察已过，不论他人是非”等十四个 \n方面阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧。下篇《传习录》是王阳明门人子弟所记录的王氏讲学言论及其答有人弟子论学书信的汇编，包含了王阳明最经典的哲学体系及基本主张，有助于研习 阳明心学的本质精华。本书既可以了解王阳明颇为传奇的一生，亦可以了解他流传千古、响彻中外的心学思想，还可以品读被奉为儒学经典的名著《传习录》。本书还在原文的基础.上加了注释和译文，以期帮助读者正确地理解王阳明的言论及其心学的基本宗旨。 \n

兼爱天下的情怀：《墨子》 传统文化 古典哲学 国学 诸子百家 清华陈来作序 北大孙熙国、北语张加

《粤东名儒言行録》二十四卷，清邓淳编。它辑録了东汉光武至清乾隆‘以讲学为主’（二）的广东名儒共八十人的言行。故一编在握，则广东千数年的理学发源、传承及发展，一目了然。

本书焦聚性追踪当代哲学发展的方向、态势、进程。报道当代进程中涌现出来的哲学思想、成果、方法。对后世界风险社会中的重大哲学问题展开讨论、争鸣。本辑为2022年第1辑总第4辑，包括6大栏目，当代哲人评介、前言问题研究、哲学与人类未来、传统与当代、批评与对话，巴蜀哲人。其中《过程、进步和过度：怀特海与社会和平》指出，怀氏过程哲学强调存在的整体性，整体存在敞开过程，过程孕育生长，生长推动进步，进步重建社会，创造和平。和平构成人类存在的目的，也是自然的目的。《从体验哲学到体认哲学》和《对现代实体语言学的哲学反思》运用过程哲学方法进行体认哲学和有机语言哲学的探索，或为创建当世哲学拓展视野。《整体论与怀特海教育学的形而上学基础》运用过程哲学研究教育，指出“在文明的文化危机时期和不确定时期，教育是济世的良药”。教育要成为“济世良药”，需要哲学的牵引和激励。什么样的哲学可肩负起使教育成为“济世良药”的使命呢？《生境存在：现代社会终结的未来可能性——生态理性哲学基本概念诠释（3）》予以正面回应：“开启存在拯救的当世哲学。”或可是生态理性哲学，它的基本主题是重建生境存在。生境存在既是场态存在，也是关联存在；生境存在的敞开是限度生存。限度生存的通俗表达是““免子不吃窝边草’和‘****止于你的鼻尖’，前者构成人类对自然、环境的边界法则；后者成为人类建构制度社会的边界法则”。