中国哲学
-
《论语》解释学与新仁学李幼蒸《论语》作为几千年来人类精神文明史上一部重要的现世人本主义方向的民族伦理信仰经典，因其内具的经验主义和理性主义精神，在全球化的今日显示出了一种与现代科学精神和人道主义充分一致的思想倾向。作者基于60余年来有关中西人文学术及理论研究的总结与体验，在历代学者相关研究的基础上，根据现代历史解释学和欧陆符号学等方法论，对《论语》的仁学思想的原始意义和现代意义做了全新的阐释，并特别指出《论语》仁学思想应成为中国与世界人文科学现代化发展的重要伦理认识论前提之一。本书首先对相关研究的背景和原则提出了长篇的理论分析导论，而在其后的正文部分则以通俗易懂的方式逐章逐段地对《论语》大部分重要文句的原始义理及其当代意涵做了详细疏解。本书不仅揭示了《论语》具有的永恒民族性的伦理学价值，而且阐发了《论语》对未来世界精神文明发展方向极具启示性的价值观导向意义。 -
可-为袁了凡《了凡四训》又名《命自我立》，为明朝袁了凡于69岁时所作的家训，分 “立命之学”“改过之法”“积善之方”“谦德之效”四章。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》，后为启迪世人，遂改今名。作者以其毕生的学问与修养，融通儒道佛三家思想，以自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，教导子孙后人以正确的处世做人之道，认识命运的真相，明辨善恶的标准，要自强不息，改造命运。本书力求引导人们积极向善。 -
醒来北京知行合一阳明教育研究院暂缺简介... -
中国儒学史程志华《中国儒学史（套装上下册）》主要内容为汇总并疏解中国儒者之思想，以呈现中国儒学发生及发展的脉络。具体来讲，儒学之发生有其“文化土壤”之总体的原因，亦有其思想家个体的原因。就前者来讲，唐、虞及“三代”历史文化发生了变化，这些变化为思想家提出了问题。就后者来讲，孔子与其他思想家不同，他以“仁”为核心，以“恢复周礼”为目标，提出了较为系统的答案，从而成为儒学理论的原点。孔子之后，中国历史文化仍在发展，时代问题也在不断变化，当时的儒者也在不断地进行创新，从而延续着儒家学说发展的脉络。该书之写作，即意在对古代儒家学说发展的脉络进行汇总并疏解。 -
庄子思想的西学阐释时晓丽通过对中国、西方和中西《庄子》思想西学阐释的分析和比较，《庄子思想的西学阐释》认为，《庄子》西学阐释，是以西方思想来阐释《庄子》，这决定了较为单一的西方视角既是促进其发生的原初动力，也可能是制约其发展的大局限。这种局限首先是西学视角和西方视角。在中国来说就是单一化的西学视角，在西方来说就是纯粹化的西方视角；其次便是受制于单一化西学视角和纯粹化西方视角所带来的对文本的比附与误读。《庄子》西学阐释必然受到一定时代的制约，或多或少带有实用主义或功利主义的局限。从中我们也可以看到一个动态的发展趋势，即中西两种文化之间的交流从对立到对话、从封闭到开放的历史走向。在这一过程中，呈现了中西文化既凸显各自的文化身份认同，又充分相互借鉴的世界文化格局。 -
一念一觉田成有这是一本关于爱、关于修行、关于解脱、关于感恩的书。作者以渊博的学识和安静的心灵，行走、观察，记录下感悟、思想。作者的文字，是会飞的思想，是流动的心音，敛去了一切怨气，有着仁慈暖意。使我们得以从生命的深处，看清自我，审视自我。 -
周易象解周国芳暂缺简介... -
经典会读周生春周生春编的《老子（经典会读）》是浙江大学儒商与东亚文明研究中心，汇集世界华人学者，对于《老子》进行会读的整理文稿。本书汇集了许多对中国传统文化有很深造诣的学者之独特而深邃的见解，内容结合当今社会时事，丰富多彩而不失洞见，此为本书特色所在。 -
从鹏扶摇到蝶蹁跹崔宜明本书针对庄子扑朔迷离的推理行文，既通过对原文字句的具体分析来说明庄子独特的论证方式和过程，又注重从整体上揭明庄子独出机杼的哲学思维进路。 -
陈抟集董沛文陈抟（871年—989年），字图南，赐号“白云先生”、“希夷先生”，北宋著名的思想家、道家学者、养生家。陈抟继承了汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想和儒家修养、佛教禅观会归一流，他创绘了“太极图”、“先天方圆图”等一系列易图，成为中国太极文化的创始人。并发表《太极阴阳说》后，才有中华独有的太极文化形态和一系列理论的形成，尤其是宋代理学家的形成，从而推动了宋代历史的进步。陈抟应是当之无愧的中国太极文化的创始人，宋代理学的奠基人，后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”、希夷祖师等。 \n本书集录了先生著述，《宋史·艺文志·易类》录《易龙图》一卷，《宋史·艺文志·神仙类》录《陈抟九室指玄篇》一卷，《宋史·艺文志·五行类》录《陈抟人伦风鉴》一卷，《宋史·艺文志·别集类》录《陈抟钓潭集》二卷，《宋史·陈抟传》录《三峰寓言》五十首、《高阳集》一卷。陈抟著述虽然丰富，但是佚失非常严重。本书整理者，首次从大量古籍文献中搜集辑佚，将陈抟仅存的著述和诗文汇集成册，精心点校，具有很高的学术价值 \n
