《风流去：鲍鹏山思想史》从先秦到魏晋南北朝，从圣贤到文臣、从君子到小人、从英雄到隐士，作者用精彩的文笔为读者展现了大时代下他们的际遇与命运，一层层打开了中国传统知识分子或高贵或痛苦的灵魂。作者鲍鹏山每处下笔，亦持“不敢虚构一言，不敢浪语一句”之心，字里行间均有来源、出处，在学术研究基础之上，文飞扬，字如刀，深切历史，深切人性，充满诗性的力量、逻辑的力量，更充满思想的力量。

《周易》又名《易经》，《周易》全书用六十四卦为象征符号，并通过卦爻辞，把宇宙人生的种种情状和变化以及人们应如何避凶趋吉含蓄地表达出来，以期用以往的智慧指导人们当前和今后的行为。居上古的“五经”（《易经》《书经》《诗经》《礼经》《春秋经》）之首，在传统学术中处于核心地位；同时，也是“大道”之源，是一部包含着中华文化大智慧的著作。 《周易选译》（汉印对照）精选《周易》中*具代表性的100则，精确释析，精心翻译，汉印对照，并配绘精美插图，为印尼语人群阅读《周易》提供一个优质读本，实现中华文化的良好传播。

近代以来，儒学与自由主义的思想关系问题逐步凸显。本书从政治哲学角度对这一问题予以研究，乃中外学界之首次。儒学与自由主义虽然属于两种不同的政治哲学体系，但是它们有较大的相互诠释空间。而在这种互为他者的相互阐释中，意义不断生成。而这不管是对于自由主义的发展，还是对于儒学的进步，都是颇为关键的。该书试图以一个关键的政治哲学问题来统一早期儒学与古典自由主义之思想关系的研究，这就是自律（autonomy）问题。内在于该书脉络而言，自律问题演变为人性、优良政府和正义三者之间的互动架构。顺其逻辑推演，最后落脚于社会儒学概念。该概念是在古今中西的广阔视域下、在儒家传统与自由主义的双向互动中生成的，是对现代性的一种民族表述。

廖平出身农家，自幼勤学善思。同治十三年（一八七四）院试，次年又应科试，深受四川学政张之洞赏识，光绪二年（一八七六）将其调入尊经书院肄业。廖平入尊经书院后，先从事博览考据之学（所谓纪、阮两文达之学），为此后从事经学研究打下了坚实的基础。光绪四年（一八七八）四川总督丁宝桢聘请着名学者湘潭王闓运入蜀担任尊经书院山长。王治今文经学，重视经典大义，尤善辞章，蜚声晚清学界。尊经书院原来重视乾嘉汉学，讲求博览考据、文字训诂之学。王闓运在治学方法上主张先通文理，讲求大义，给书院带来了一股新鲜空气。尊经书院学生纷纷改治今文经学，廖平也「厌弃破碎，专事大义」，治学由重视考据的「小学」转向重视「大义」的今文经学研究。

《把zui擅长的事情做到z好》畅销书作家程应峰的心灵感悟，告诉大家该如何突破人生瓶颈，过高品质的生活。在《把zui擅长的事情做到z好》一书中，作者试图与读者在生活的不同层面进行心灵的交流与灵魂的沟通。

李泽厚认为，《论语》这本书所宣讲、所传布、所论证的那些“道理”、“规则”、主张、思想，已代代相传，长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了，已成为规范整个社会活动和人们行为的准则和指南，还作用于人们的感情、想象和信仰，是有关中国文化的某种“心魂”所在。 基于《论语》的重要，李泽厚利用当代的语言观念重新进行了译注，并围绕今日如何读《论语》这个中心，对于《论语》的原文及精神做了当下的申述、评论和阐释，并结合中西方哲学、文化、思想上的比较与分析，赋予《论语》新的意义，此即所谓“今读”。其中，培育人性情感，了解和区分宗教性私德与社会性公德，重视和把握个体命运的偶然，是《论语今读》三重点。 作为对于儒家原典思想的现代阐释，《论语今读》表达了李泽厚和孔子的对话。一方面，李泽厚让孔子复活，仍然以其生命力向人们言说；另一方面，他又凭其独特的方式针对孔子的问题给予回答。对于本书的读者来说，值得思考的不仅是孔子自身的思想，而且是李泽厚所阐释的孔子的思想。

黄心川先生数十年研究东方哲学与宗教，本书为其重要学术成果的汇总。包括《印度古代唯物主义：顺世论 》《试论龙树的中观哲学》《朱舜水学术思想》《中国传统文化与东亚文化模式》《中韩文化的共同特征以及相异性》等等，这些文章体现了作者对东方哲学的深刻理解，以及学术当服务时代的治学理念。

《宋明理学史（套装上中下册）/西北大学名师大家学术文库》分上中下3册，原书根据马克思主义观点，在对历史事实和思想史料进行辨析的基础上，全面系统地阐述了宋、元、明时期理学的产生、发展和走向衰弱的历史过程，在理论上剖析了理学的主要概念范畴，实事求是地分析了理学的社会功能及其历史作用，准确定位了宋明理学的思想史地位。本次修订仍坚持以马克思主义观点和方法为指导，贯彻习总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话精神，修订工作主要集中在两个方面：一是在吸收学术研究新成果的基础上，进一步开掘宋明理学思想的学术价值；二是增强学术表达的科学性、准确性，对原版那些欲言又止或受意识形态影响、没有明确内涵的贬义词，进行校正或删除。

本书选取了萧萐父先生纵横捭阖的十多篇经典文章。从纵向上看，涵盖范围跨越了中国上古、中古以至近现当代的的两千多年历史；从横向上看，又包涵了儒释道学说及相关具体代表性人物的专论，充分反映了作者学术取向的广博无涯。本书还有一个特色是入选文章多为萧先生提交给学术会议的文章，在参会同时萧先生往往还留下与会议主题相关的诗词篇章。这些诗篇有的就附在会议文章之末，有的则过往另外编辑，本书此次出版则将该类诗作辑出附于相应文章之末，以使读者能更全面地认识萧先生这位“贯通的诗哲”。

汉代哲学承前启后，规模宏大。《汉代思想史（修订增补第四版）》不“沿袭”唯心、唯物两军对战的框架模式，而以儒、道既对立又互补为主线，系统论述了汉代哲学的发展和演变。特别对经学哲学的兴起、演变、衰亡及其与政治的内在关系，进行了深入剖析；揭示出汉代“天人合一”的目的论思想以人为本、“人为天下贵”的时代精神实质，极富理论的开创性与深刻性。《汉代思想史》经过多次修订增补，在众多同类著作中，堪称一家之言。