《了凡四训》是在社会上广泛流行的一本劝善书，一经问世，便受到人们的喜爱，成为人们修身立命的理论指导。书中主要阐述“命由我作，福自己求”的思想；讲述“趋吉避凶”的方法；强调命运掌握在自己手中，只要积善累德，谦恭卑下，感格上天，就能够求福得福，善报无尽。本书糅合了儒佛道三家的思想学说，运用因果报应、福善祸淫之理，阐明忠孝仁义、诸善奉行以及立身处世之学。通过对此书的阅读，我们可以对中国的传统文化有感性的认识，从而一窥儒佛道三家之学的梗概；同时也对我们个人品格的修养大有助益。曾国藩读后，感念书中“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也”之言，为自己改号“涤生”，并且要求曾氏子侄必读此书；胡适奉此书为研究中国中古思想史的重要代表作；印光大师、弘一法师提倡诵读；日本阳明学家安冈正笃认为本书是“人生所能动的伟大学问”，建议天皇及首相视之为“治国宝典”；日本“经营之圣”稻盛和夫对本书赞誉有加，自称从本书中得到人生顿悟。

《鲍鹏山思想史·风流去》，写作年代跨20世纪90年代到2001年，持续十多年，大部分是作者援教青海期间，高原之上幕天席地写就，结集了鲍鹏山用情深、用思精、用力勤、用时久，也很经典的文章。2006年首版，历经十余年时间与市场双重考验，靠优质内容与成书品质在读者中赢得了非常好的口碑。《鲍鹏山思想史·风流去》内分三章：天纵圣贤；彀中英雄；绝地生灵。从先秦到魏晋南北朝，从圣贤到文臣、从君子到小人、从英雄到隐士，作者用精彩的文笔为读者展现了大时代下他们的际遇与命运，一层层打开了中国传统知识分子或高贵或痛苦的灵魂。需要特别指出的，作者每处下笔，亦持“不敢虚构一言，不敢浪语一句”之心，60万字浩浩汤汤，字里行间均有来源、出处，在学术研究基础之上，文飞扬，字如刀，深切历史，深切人性，充满诗性的力量、逻辑的力量，更充满思想的力量。全国重点中学语文历史教师推荐学生必读书。

《论语释义》（以下简称本书）深刻理解《论语》编撰的内在逻辑，将其作为前后连贯、首尾呼应的整体来注解，从根本上颠覆了2000余年来，学者普遍认为《论语》是对孔子及其弟子言论简单汇集，各句之间互不关联、独立成章的错误认知。具体讲，主要有三个特点： 一是注解方式新颖且有针对性，二是注解思路，充分体现孔子的伟大思想和毕生追求。是注解效果非常明显。以孔子伟大思想和毕生追求为纲，将各语句放在上下文背景下注解，不仅各语句语义极为清晰，而且《论语》语言生动、表现手法多样、内涵连贯深刻的本来面目也充分显现。

学哲学要联系实际，学以致用。联系实际才能加深理解，学以致用才能见到成效。运用理论指导解决实际问题的过程，既是实践活动的过程，也是深化认识的过程。学习的目的全在于运用，运用取得了成效才算获得了真知。学哲学、用哲学，关键是要紧密联系自己的学习工作生活和世界观改造的实际，注重提高运用哲学基本观点分析解决实际问题的能力。《军营学点哲学》即是运用马克思主义哲学基本观点，分析解答军营生活实际问题的一种尝试。如果读者看过之后，能够引发对学习哲学的兴趣，加深对军营生活的理性认识，能对走好军旅人生之路有点启发帮助，就算实现了作者的初衷和愿望。

拙著运用现代阐释学的原理和方法，对《论语》进行译介的同时，对文本逐章进行系统的现代阐释，对一些原文的阐释争议提出了新的观点。在评析中，注重运用哲学、心理学、教育学、管理学、社会学、人才学等多个维度，在追求原意的基础上，做出现代的新阐释。

在民国的通论命理学著作中，一要属袁树珊先生所编著的《命理探原》一书。是书共分八卷，前五卷以本原、起例、强弱、神煞、宜忌、用神、化合冲刑、评断、六亲、妇幼、杂说等为纲领，第六卷为先贤命论，第七卷为润德堂存稿，收录命照三十余则，详加解说，以便初学。第八卷为星家十要、星家事实丛谈。八卷之外，尚有补遗事实丛谈。《命理探原》一书，既详列命学之公式，又备言运数之方针，极深研几，探赜索隐，是为近代一本有价值的命理通论性著作。是书编次简明，人人可读；由浅入深，分门别类；按图索骥，无师自通。苟能人手一编，稍加之意，得益莫大焉。

《《论语》的文学艺术新诠》主要分作上中下三个部分，探讨《论语》的文学艺术表现等问题。其中：1、上编：《论语》与孔子作为第一部分，主要就与本书相关的《论语》研究的系列问题，作追本清源的工作。具体涵盖《论语》的命名、作者、成书时间与《论语》的思想研究等内容，是本书随后研究的基础内容。

《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》是儒家原始经典之一，是了解孟子哲学、政治、教育、伦理、文化主张及其学说的直接可靠的资料。 《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书，就像我们的教科书一样。《孟子》是四书中篇幅z大的一本，有三万五千多字，直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书，不但理论纯粹宏博，文章也极雄健优美。

本书稿是关于《老子》的讲记，内容涉及《老子》的后半部分。南怀瑾先生以深厚的文史功底，敏锐的社会洞察力，对《老子》的内涵做了充分的阐解、辨正和引述。书内容具有深入浅出，明白通畅等的特点。

《宋明儒学中的“身体”与“诠释”之维》由“身体”与“诠释”上下两编构成。“身体编”集中讨论当代思想之中的身体转向对儒学研究的意义、理学身体存在论的建构（身体之“窍”与“身不自身”的观念）、镜子隐喻在理学心性论之中的作用以及疼痛镜像神经元发现与儒家恻隐之心论的关系等议题；“诠释编”则旨在通过对朱子读书法、王阳明四句教的三次辩难、《大学》文本之怀疑与否定、“亲民”“新民”之辩的个案考察，揭示理学诠释传统之中的“尊道”“尊心”“尊经”与“尊古”之间的种种张力以及儒学通过诠释而创新的思想演进机制。