中国哲学
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从永嘉之学到瑞安新学李天纲,项宇,陈锦海复旦大学中华文明研究中心与瑞安地方合作召开了从“永嘉之学”到“瑞安新学”这一主题学术研讨会,本书稿为这次学术会议论文的结集。书稿各文章围绕永嘉之学,特别是瑞安新学展开,聚焦于永嘉之学作为浙学中坚,论述永嘉学派在中国哲学中的历史地位和现实意义,以及揭示瑞安新学是中国近代化,或称为次现代化的源头之一,以此两端,展开多方面、多角度,宏观与微观相结合的论述。其中有不少篇幅,论述了永嘉之学及瑞安新学通过三条路线融入了复旦大学的发展之中。这就是周予同先生的经学史研究;创办震旦学院和复旦公学时期马相伯的主要助手项骧;以及温州籍的苏步青和谷超豪,通过孙怡让的学计馆师承并发展了现代数学且融入了复旦大学的数学系,值得我们关注。
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先秦两汉儒家气性论研究任鹏程著本书以先秦两汉儒家气性论为研究对象,提出了性乃天的产物并含气,这是先秦两汉儒家论“性”之通义。着重阐发了从先秦到两汉儒家气性论的不同内涵及其历史演变逻辑,也兼述魏晋宋明清儒家气性论的发展演变、特点及意义,进而得出气化感应是先秦两汉儒家教化的基本原理。对于先秦两汉儒家“性”“气”范畴的特质及属性,作者也进行了详尽的解说。
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每日省悟问永刚本书是作者数十年研究中国传统文化的学习成果。在本书中,作者通过自己的人生体悟,对“四书”中的经典《孟子》进行通俗易懂的解读,“用古人的智慧启发我们的智慧。”作者通过“每日省悟”的方式,反省自己,体悟圣言,务实践行。援引国学经典,以及爱新觉罗·毓鋆、熊十力、朱熹、王阳明、二程等人的著作、言论对《孟子》的文意进行解读、延伸,对《孟子》的每一章都进行了现代化的解读,旨在使《孟子》成为现代人实用的做人励志之书,使《孟子》中的每一句都变成明德乾行之言。
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傅佩荣讲道德经傅佩荣 著傅佩荣教授首创中西比较视角解读老子思想的现代意义,详解老子的宇宙观、人生观、价值观,上接中国传统,照见西方哲学。傅教授特别用心阐释了老子的三个关键词:道、德、圣人,以此展现其完整而完美的哲学系统。“道”不再是“人之道”,而是“道之本身”,是“万物的来源与归宿”。这个定义贯穿全书,使阅读者立即提升境界,领悟自己的生命也是有“来源与归宿”的。由此,可进一步理解老子的用心,他是要化解乱世之中的“存在上的虚无主义”。深度理解老子思想,修习《道德经》中的人生管理智慧和修养法则,成为自己生命的统治者。
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古代纪历文献丛刊3熊宗立撰暂缺简介...
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从分析哲学观点看儒家哲学冯耀明本书囊括了作者四十多年来研究的部分成果,大多应用当代分析哲学的方法,更着重逻辑分析和概念分析方法的运用,来处理中国哲学和比较哲学的问题。第一编为先秦儒家哲学思想分析,第二编为宋明清儒家哲学思想分析,第三编为当代新儒学的哲学思想分析。 可以说,当代新儒家和宋明理学家神秘化了儒学和中国哲学,他们留给西方哲学家这样的一个印象:儒学和中国哲学不能被理解为一种哲学,因为它们基本上不能通过理性思维来认识。 大多数研究中国哲学的学者认为中国哲学的课题内容与表达方式,特别是儒家哲学的课题内容与表达方式,与西方的极不相同。我大致上同意此说,但我并不同意他们进一步的推论,认为儒学重体证与实践,不可以西方的分析方法来处理儒家哲学的问题。 中国哲学重实践,不重知识,并不表示它没有理论。有关实践问题之讨论,仍有理论性的问题,而不只是实践本身的问题。
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格致新法王慧斌著本书主要关注归纳逻辑在十九世纪中西文化碰撞语境中的本土化过程。全书在梳理中西相关智识资源的基础上,以归纳逻辑的早期中译概念“格物致知”“格致新理”“格致新法”“格致新机”“即物察理之辨论”“充类”“引进辨实”“希卜梯西”“类推之法”等为切入点,结合译者和读者所在的新教传教士、口岸知识分子等群体的特点,分析了这一时期对归纳逻辑及归纳科学方法的多元理解,并对中西认知方式的跨文化交流进行了讨论。
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传习录[明]王守仁 撰、萧无陂 导读注译《传习录》是王阳明与其弟子、友人的部分对话、书信的汇集,包含了王阳明的主要哲学思想,是研究阳明心学及其发展的重要资料。“古典名著全本全注全译”《传习录》为每条语录编写了序号,又在不改动文本次序的前提下,尽可能地将主题相同或相近的语录放置在一起,进行导读,并列出其他可参看的条目,以便读者全面了解王阳明对同一主题的相关阐述。注释参考了学界的研究成果,在解释词义、句义的同时又有所考证,力求指明来源。译文与原文左右双栏对照,对阳明引用的典故和经典原文,参考学界有关“四书五经”的译注,进行直译,对某些心学概念,则结合译注者的理解,采用新的翻译。力求为读者呈现一个好读、易懂的版本。
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岭南学报 复刊第十七辑蔡宗齐主编《岭南学报 复刊第十七辑:经学文献研究》收录11篇经学相关论文,就经学文献或经学史上的某一问题,展开专深讨论。如叶国良教授《所见暂时性任务》,认为《仪礼》所载人物活动,有固定性、经常性的职务,也有属暂时性者,此类暂时性任务,执行者其身份不应归属为职官,并选取十种此类暂时性任务论述之。虞万里教授《蜀石经所见文本管窥》,从蜀石经《周礼·考工记》残拓为着眼点,考察蜀石经与唐石经及对后唐长兴本、宋代景德本等的影响。
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李泽厚李泽厚李泽厚认为,《论语》这本书所宣讲、所传布、所论证的那些"道理"、"规则"、主张、思想,已代代相传,长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了,已成为规范整个社会活动和人们行为的准则和指南,还作用于人们的感情、想象和信仰,是有关中国文化的某种"心魂"所在。基于《论语》的重要,李泽厚利用当代的语言观念重新进行了译注,并围绕今日如何读《论语》这个中心,对于《论语》的原文及精神做了当下的申述、评论和阐释,并结合中西方哲学、文化、思想上的比较与分析,赋予《论语》新的意义,此即所谓"今读"。其中,培育人性情感,了解和区分宗教性私德与社会性公德,重视和把握个体命运的偶然,是《论语今读》三重点。作为对于儒家原典思想的现代阐释,《论语今读》表达了李泽厚和孔子的对话。一方面,李泽厚让孔子复活,仍然以其生命力向人们言说;另一方面,他又凭其独特的方式针对孔子的问题给予回答。对于本书的读者来说,值得思考的不仅是孔子自身的思想,而且是李泽厚所阐释的孔子的思想。