中国哲学
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江南儒学研究论集何俊 主编本书为复旦哲学·中国哲学丛书之一。江南研究是国内外学界重要的研究领域,江南文化研究是其中的重要组成部分。近年来,为了推进江南文化研究的深入,江南儒学的论域被提出并获得学界的关注。《江南儒学研究论集》将聚焦于江南儒学的内涵、性质,以及构成与衍化,汇集深入细致而富新见的研究成果,以期反映此一论域的最前沿研究情况,并引领与拓展此一论域的研究。
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浙学研究年度报告张宏敏浙江省社会科学院哲学研究所是省内早提倡并开展“浙学”研究的学术机构,改革开放40年来,一直坚持“立足浙江、研究浙学、传承学统、创新浙学”的研究宗旨与发展方向。为全面系统地梳理目前海内外学界关于浙学的研究动态,浙学研究中心即把“浙学研究年度报告”的编撰作为科研中心任务之一,以便于专业研究者与普通读者及时、全面、准确地了解浙学研究的动态,从而更好地为弘扬传承浙江优秀传统文化服务。依照“大浙学”的定义与浙江思想、文化、学术史在上古、中古、近古、现代、当代史的发展线索,《浙学研究年度报告2021》共设十三章。章目依次为“浙学理论综合研究”“浙学之源:史前文化、舜禹文化、古越文化研究”“汉唐浙学研究”“宋元浙学研究”“明代浙学研究”“清代中前期浙学研究”“近现代浙学研究”“现当代浙学研究” “浙江名山名水与地域文化研究”“红船精神、浙江精神、浙商精神研究”。
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情感儒学与生活儒学的思想拓展杨虎从冯友兰先生的“新理学”思想建构,到蒙培元先生的“情感儒学”、黄玉顺先生的“生活儒学”的思想开展,再到黄玉顺先生的弟子们的理论尝试,构成了现代中国哲学“情理学派”的思想主线。情感儒学与生活儒学集中表现了现代中国哲学情理学派的当代发展面貌,是当代儒学中的重要思想理论,对儒家哲学进行了当代诠释和思想创造。本书着眼于儒家思想与当代生活的深度关涉这一主题,从情感与存在、情感与主体、情感与理性等角度对情感儒学与生活儒学进行专题研究,反映了当下中国哲学领域的前沿学术成果。
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《论语》生态文明思想研究刘伟本书内容共分三部分。部分主要厘清相关概念,对“宗教” “生态”“生态文明”“宗教生态学”的基本内涵、主要特征等进行评析界定。第二部分重点阐述《论语》文本的宗教性及所蕴藏的生态思想及其文化渊源。《论语》具有宗教特质,不仅为人们提供为人处世、修齐治平的理念与规则,也为人们奉献了信仰的圭皋。第三部分主要从生态文明思想的角度阐述“中国模式”的历史必然与未来发展。本书内容共分三部分。部分主要厘清相关概念,对“宗教” “生态”“生态文明”“宗教生态学”的基本内涵、主要特征等进行评析界定。第二部分重点阐述《论语》文本的宗教性及所蕴藏的生态思想及其文化渊源。《论语》具有宗教特质,不仅为人们提供为人处世、修齐治平的理念与规则,也为人们奉献了信仰的圭皋。第三部分主要从生态文明思想的角度阐述“中国模式”的历史必然与未来发展。
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和谐美散论周纪文本书按照所收录文章内容,分为和谐美学理论研究和审美文化研究及其他2个篇章,每一篇章收录了相应的文章。如和谐美学理论研究篇章就收录了《构筑和谐美学的理论体系大厦——周来祥先生美学思想述评》《和谐美学的发展与中国美学三十年——周来祥先生访谈录》等文章,审美文化研究及其他篇章收录了《原始饰玉和礼玉的审美文化特征与意义》《丑怪因素对崇高思想的加强——清朝中前期书法审美思想》等文章。
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儒学谱系论杨泽波 著两千多年儒学发展有一主一辅两条线索,主线是道德践行,辅线是道德存有。前者的主题是人如何成德成善,内部有一个“一源两流”的奇特现象,其中“一源”指孔子,“两流”分别指以孟子、象山、阳明为代表的仁性之流,以及以荀子、伊川、朱子为代表的智性之流。后者的主题是道德之心如何影响天地万物,使其成为存在。两条线索有一个复杂的互动关系。道德践行之主线决定人成德成善,有了道德的人会以善的眼光看待天地万物,从而产生道德存有之辅线;道德存有之辅线形成后,染有道德色彩的天反身又成了道德的形上根据,从而大大加强了道德践行之主线的力量。儒家生生伦理学在这个谱系中有自己的定位:就主线而言,它不再局限于心学的立场,而是回到了孔子之“—源”,以聚合“两流”;就辅线而言,它不再以天讲人,而是以人讲天,不承认天是形上实体,真正回归于人之一本。合而言之即是:“立三分法聚合两流,行天人倒转终归一本”。
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性善之谜杨泽波 著复旦大学杨泽波教授的孟子研究有三个方面是发前人之未发,而后人很难改易的:一是提出“伦理心境”的概念,对良心进行哲学诠释;二是创立三分法,打破以往理性、感性二分法,创立欲性、仁性、智性三分法,进而发现孔孟心性之学的分歧;三是以价值选择关系为核心,还原义利之辨的真精神。与此相应,本书收入三十七篇文章,分为四类编排。“部之一:以伦理心境解说良心”收录十章文章,呈现第一个方面的成果。“部之二:发现孔孟心性之学的分歧”和“部之三:还原义利之辩的真精神”分别收录八篇文章,呈现第二个方面和三个方面的成果。“部之四:余论”也收录十篇文章,呈现我对他人孟子研究的评论。《真幸运,我找到了那个神奇的“三”》是一篇回忆性文章,有一定综括性,收录进来以代结语。
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隐喻学范式[德]汉斯·布鲁门贝格隐喻在哲学中扮演什么角色?它阻碍了思考成果的精确表述,抑或有助于哲学家抵达终极真理? 在《隐喻学范式》这本奠基之作中,博学的布鲁门贝格从上述问题出发,为我们展示了西方思想史的另一面。从光与真理的古老联结,到经常出现于近代哲学中的机械比喻,作者以扎实的案例研究,揭示出隐喻与哲学的复杂勾连。通过对概念史的纵深考察,作者认为,存在着无法被消解为概念的 “绝对隐喻”,它不仅关涉纯粹的理论问题,更关乎我们如何理解人类的本真存在。对于西方文化感兴趣的读者来说,布鲁门贝格的这本书是不容错过的佳作!
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原来如此秦芳今由《周易》寻知共同体理念渊源,绪论概述《周易》要旨。三古圣人作易传道,以“易”象表万物为一之理体,现一体成就万物之相用,明示人性本具乾坤仁义之德,劝导君子法天地圣贤以易道修回同体。章至第四章分论《周易》“天人即一”的性理基础,古圣先贤认知同体理念之落实功夫,及教导后学处于不同时位回归同体之法。综上,圣人以易传道古今不易,今人习得《周易》回归同体之道,中华复兴则世界太平。
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古代纪历文献丛刊4陈子性撰暂缺简介...