《上下阳明：绍兴思想信仰史》以时间为经，以精英思想和民众信仰为纬，对绍兴上起古越国下至晚清对期两千余年的思想信仰变迁作了较为全面的梳理，对王充、王阳明、刘宗周、黄宗羲、章学诚等大家作了深入论述，充分展现了绍兴思想信仰的丰富性、多元性、本土性等特征。全书史论结合、资料丰富、论述深入，不仅对于绍兴历史文化研究具有重要的参考价值，而且对于浙江文化、地域文化等研究，也具有一定的参考价值。

本书除导论外，各篇原先都以单篇论文形式发表，主题相互关联，都围绕儒家身体观展开。 作者认为：儒家身体观的原始模式在先秦时期就已建立，到了明代，其精义更是全盘衬出。原始儒家的身体观原型有三，一是礼义化的身体观，一是心气化的身体观，一是自然气化的身体观。秦汉以后儒者对身体的解释大体是此三类的错综结合。 全书以先秦与宋明两个时段为重点，系统梳理了中国传统身心一致、身心一体的身体观，从这一视角对以儒家为代表的传统学术的特质展开深入的阐发，是此领域的开创性著作。

《阳明思想与世界文明建设：天一阁论坛演讲集》由2016年12月在宁波举办的“2016天一阁论坛”的演讲稿和论文集结而成。“2016天一阁论坛”由中国社会科学院和宁波市人民政府共同主办，是2016东亚文化之都·中国宁波活动年的重要活动之一。与会专家学者在阳明故里，以“阳明思想与世界文明建设”为主题，分别围绕“现代人与公共文明建设：以阳明思想为启示”“阳明心学·知行合一的时代价值”“王阳明思想与浙东文化”“王阳明思想与治国理政”等专题交流探讨。

本书以性命之学为核心讨论理学的经学思想，通过阐释《新五经》的内涵体现了儒家体用论诠释模式的确立。作者认为，朱子的哲学虽然在后代受到很多质疑，但是他手订的《四书》却被视为新的圣经。《四书》加上理学版的《易经》，宋明的理学经典的依据当以这五本书为主，作者撰名曰《新五经》，《新五经》是周公、孔子两个文化突破阶段的思想之结集。本书将讨论的重点集中在经典的文献本身，系统梳理了：一、理学各学派的经学观点。二、《论语》中的人格世界与理学中的“仁”的新境界。三、《孟子》中的性命之说与天道的贯通。四、《中庸》中的天人之学。五、《大学》与“全体大用”之学。六、理学的各分派对《易经》的不同诠释。

本书探讨近世东亚反理学思潮的思想史意义。东亚的反理学与理学几乎同时成立，同步发展，只是势头大小与理论成就高低颇有不同。唯重要的反理学哲人，从叶适、戴震、阮元以至丁若镛、伊藤仁斋、贝原益轩、荻生徂徕等人，皆具有深刻的哲思。作者将反理学的思潮分成相偶论与礼论两种类型，相偶论在深层的意义上可含摄礼论，它与体用论恰可作为反理学与理学两者典型的思考模式。本书作者采用跨文化的视角，尝试将反理学思潮整编到更宏观的儒学世界中去，认为反理学思潮提供了一种多元性、交互性、他者性格的思想因素，这些因素提供了儒家很好的人文化成的图像。理学与反理学因此不必是对反的，反而可视为辩证发展出的有机性整体。

《斯文/先秦儒家“文”义的源起与诠释》从“文”的字源出发，立足先秦原始文献与新出简帛，结合诠释学理论，对先秦儒家人文观的前史、成立、内涵进行了厘清和研究。西周灿烂的人文景观得以出现的枢纽，在于“文”从自然意转为人文意，从而奠定了作为整体性文明所必需的价值与意义根基。周文通过礼乐教化达成审美陶冶和共通感的营造，使基于文化认同的礼仪共同体得以成型，周文疲敝之后，孔子重订六经而立人极，《斯文/先秦儒家“文”义的源起与诠释》重点释读《诗》《书》《礼》《易》《论语》的人文意涵，试图揭明其作为历史中逐渐生成的精神要素，是使中国文明得以成立与传承的根本原因。

《张载理学论集：思想·著作·影响》依据新文献和新视角，对张载理学展开新探索，还原其作为天人哲学和道德价值哲学的真相。全书分三编。上编“张载理学思想研究”，内容包括《中庸》对张载理学建构的特别影响、张载天道论对道家思想资源的借鉴与融通、张载心性论和命运论、张载“天人合一”思想及其特色、“以礼为教”——张载教育哲学的主题、张载对自然秩序与道德价值的思考、张载的反佛思想与理学进路等。中编“张载理学著作研究”，内容涉及对通行本《张载集》整理的评价、《正蒙》之主体发生学、张载经典诠释的原则及其意义、《西铭》纲要和《西铭》的现代诠释等。下编“张载理学影响研究”，内容涉及张载关学与二程洛学的学术关系、朱熹的《西铭》诠释模式、明代关学学者马理实学思想、张载关学的现代诠释等。

《哲学：思向何方》以哲学的理论和哲学的历史为考察对象，其具体内容涉及对哲学自身的本源性追问、伦理问题的考察、中国哲学以及中西哲学关系的反思、儒学的再思考。哲学对自身的追问不仅围绕何为哲学、哲学何为等问题展开，而且体现于对哲学自身走向的思考。由哲学理论和伦理问题转向哲学的历史，便涉及如何理解中国哲学的问题。宽泛而言，理解中国哲学与理解广义的哲学无法分离，“何为中国哲学”与“何为哲学”也构成了在逻辑上彼此相关的两个方面。

当前，人与社会关系对峙时有发生，人与自然关系恶化还未被根本扼制，人与自身关系异化凸显。《“社会生态人”新人性假设与人的全面发展：基于价值哲学视角》以人与社会、自然及自身关系面临的挑战和问题为导向，构建以人一境和谐共生为精神旨归的“社会生态人”人性假设，阐释“社会生态人”以协同进化为价值目标、以社会责任和代内代际公平为根本规范的人性范式，探讨“社会生态人”在人的全面发展中的阶段、目标、内涵与价值的基本逻辑，应对和化解人的社会化生存与发展中面临“人性危机”“生态危机”“心态危机”的严峻挑战。

皇侃《论语义疏》是中国南北朝时期义疏体解经的代表性文献，惜大约南宋中期在中国失传。日本宽延三年（1750），根本逊志校订了足利学校所藏古抄本《论语义疏》，予以刊行，并于清乾隆三十六年（1771）回传中国，在学界引发重要反响。清末使臣东瀛访书，总理事务衙门命驻日公使馆与日本外务省、足利学校交涉，几经周折，足利学校藏古抄本亦得影抄回国，经北京大学刘玉才教授协助影山辉国教授访查，在北京大学图书馆发现了此影抄本。鉴于根本逊志原刊本《论语义疏》在中国收藏无多，流传不广；影抄足利学校本是清末中日文献交流的重要见证，弥足珍贵，故《东亚古典研究会丛刊甲编》之《论语义疏》将上述两种日本传《论语义疏》重要版本分为上下册影印出版，上册为根本逊志刊本，下册为影抄足利学校藏古抄本，并附有刘玉才教授、影山辉国教授、陈捷教授的研究文章，以便帮助读者了解日本《论语义疏》古抄本传世情形及清政府借抄足利学校本的交涉经过，方便研究利用。