《阐释学学刊》是中国社会科学院大学阐释学高等研究院主办的集刊。拟一年两期，刊发阐释学相关的首发学术论文。目前分为“阐释的张力”“历史的维度”“域外新论”“批评的盛境”四个栏目，主要集中在文学方面的阐释学研究，兼及中国古典文学、现当代文学、美学和西方文学及文论。近年来，阐释学研究在中国获得显著的进展，但却没有一本集刊专门收录相关领域的研究成果，《阐释学学刊》为国内一个专注于阐释学方面研究的集刊，具有开创意义。

本书是汉语学界第一部专论施泰因特别是施泰因对于交互主体性现象学的研究的专著。自胡塞尔的现象学发生所谓的“超越论的转向”以后，对其现象学是一种“唯我论”的批评就不绝于耳。本书尝试表明，施泰因（以及其他早期现象学家）恰恰是借“同感”来讨论对他人的通达，以避免“唯我论”的困扰，并借此发展交互主体性现象学的。 在此问题脉络中，施泰因有关同感和交互主体性现象学研究的特殊意义与价值主要体现在：（1）她将同感问题置入自赫尔德以来的整个思想史传统之中来考察；（2）她在精神科学的总体视域下对同感进行现象学的研究；（3）她将同感现象学运用到具体的精神科学领域[比如伦理学、美学和社会政治哲学等）中，并最终成为勾连现象学和中世纪经院哲学的核心基础之一。

中西文化存在怎样的根本性差异，是马克斯·韦伯、葛兰言、李约瑟、张光直、葛瑞汉等西方的中国研究者孜孜不倦讨论的焦点——二元与一元、断裂和连续、超越与原始、悲剧与和谐等各种两极化概念充斥着20世纪的中国思想研究，将中西置于绝对的对立关系上。在这样的思路下，中国文化拥有了一种固定不变、仿佛与生俱来的预设——“天人合一”。 《成神》则致力于反思并消除这些固有的习见。通过分析商周卜辞铭文、战国诸子文献及秦汉史论中呈现的凡人与天神的复杂关系，普鸣重构了“天人合一”背后蕴含的“关联性宇宙论”在中国兴起的历史过程与政治背景：在他看来，“人”与“神”的界限、人能否“成神”等问题在早期中国经历了一场长期的论辩，“关联性宇宙论”并非是一开就存在于中国的基础性预设，而是在与祭祀占卜活动的对抗中逐渐成为了主流。普鸣在《成神》中讨论了一种全新的文化比较模式，即将历史分析与比较性视角相结合，既关注相似的宏观历史处境，又注重细微差异的辨析，以期在中国与其他文明的对比中获得更丰富的意义。

《日知录》是顾炎武最重要的代表作品。顾氏把写这部书比作“采铜于山”，历时三十余年始成。顾炎武本人对此书极为看重，自言“平生之志与业皆在其中”。上篇经术，中篇治道，下篇博闻，共三十二卷，凡经义、吏治、财赋、史地、艺文等，皆探其原委，考正得失，论据精详，文理通达，是一部名山绝业之作。道光年间，黄汝成以遂初堂三十二卷本为底本，参以阎、沈、钱、杨四家校本，并收录道光前九十余家学者对《日知录》的研究成果，成《日知录集释》一书，是关于《日知录》的一部集大成的著作。 此次整理以西溪草庐道光十八年剜改本《日知录集释》为底本，参校以陈垣《日知录校注》和张京华《日知录校释》等，不仅在校勘、标点上做到后出转精，而且酌加一些注释，在大量勾勒引文出处之外着重于对事典的提示，形成一个更便于学者研读的新版本。该书对后世的影响十分深远巨大，确如潘耒在《日知录序》中的评价：“先生非一世之人，此书非一世之书。”

《靠前儒学研究通讯》由靠前儒学联合会与北京外国语大学联合创办，由北外中国海外汉学研究中心承办，以辑刊形式出版，涉及领域包括儒学及与儒学相关的历史、哲学、文学等。目前设置的栏目有：学术研究、以儒学为核心的中国传统文化经典翻译、学术动态、儒学研究年度进展目录等。《国际儒学研究通讯（第4辑）》包括《诗经，即诗歌经典》、《日本朱子学近期研究综述》、《日本百年研究概况——1900-2009年之回顾与展望》、《当代欧洲儒学研究与传播（1990-1999）》等。

张君劢是一名学贯中西、具有深厚家国情怀的哲人，也是“新儒家”八大家之一。《儒学与民族复兴》甄选了三部他最有代表性的小书编辑成册：在《明日之中国文化》中，张君劢试图从对中、西、印三者文化的比较中去探求中国文化的新出路；而在《民族复兴之学术基础》中，他对身处后科玄论战时代的思想界与当时的中国局势作出了反思；《义理学十讲纲要》则是他在旅美期间关于义理之学的演讲，从中可以看出张君劢作为一名儒者对现实深厚关切的一面。

《神仙传》是一部著名的道教经典，记载了古代传说中的神仙故事，体现了早期道教的神仙风气。本次校释，以《文渊阁四库全书》所收明代毛晋辑本为底本，参照清代王谟所辑《增订汉魏丛书》本《神仙传》和晋唐宋元众多道典、类书等做了精心的校勘；同时，还广征博采，对重要的词语，尤其是道教养生术语做了注释，以帮助读者更深刻地了解博大精深的道教养生学理论，使我们清晰地看到神仙故事背后所依托的一以贯之的“严谨体系”。

严复“制度与国民性互动”思想对近代中国的国民素质提高和社会民主化进程起着积极作用。然而，学界一直把该思想机械分割为国民改造和制度变革两个问题，分别进行研究。这种缺乏整体把握的研究方式，导致学界对严复思想出现了种种误读。基于此，论文着眼于严复思想的整体性，采取文本分析法、比较分析法、归纳法等研究方法，综合运用制度经济学、政治社会学理论，集中探析其形成过程、理论体系、实践困境、历史价值和现实启示等内容。该思想是在分析反侵略战争屡屡失败的原因、总结洋务运动受挫的教训和回应洋人对中国国民的批判等基础上形成的；既吸收了中国力命论、道德修养论和变法论等思想中的精华，又汲取了西方进化论、社会有机体论、国民教育思想、近代民主宪政思想、近代自由主义和功利主义思想；它的形成过程可以分为戊戌变法失败前的思想发轫期、戊戌变法失败到辛亥革命前的系统形成期和在辛亥革命失败后的思想转折期。从人的现代化素质结构看，严复在思想转折时期对传统伦理文化的提倡，并不意味其变成了保守落后的人物，而是显示其对理想国民的认识更为科学，对现代化的人有更深刻的认识。

《庄子》是中国古代哲学名著，又是优秀文学作品，几千年来流传甚广，影响极大。《庄子今注今译》采用王孝鱼点校的郭庆藩《庄子集释》本《庄子》原文作底本，参考了古今中外六十多种种注本或论述，择善而从，对《庄子》各篇作了详细而全面的注释和今译，还在每篇之前介绍了本篇大意，特别是指出了源自本篇的成语、习语等。本书是一部经典的《庄子》通俗读本。

《墨子》别具一格，力图解决一些墨学里纠纷的问题。先生自言：像“墨家得名的由来”“墨子的生卒年代”“墨学的全部系统”“别墨和墨经”等处，以及许、宋、尹、惠、公孙诸家和墨学的关系，在本书里均是想独辟蹊径、自造一贯的见解。《惠施公孙龙》简要叙述惠施和公孙龙的生平，为二者列年表，并对其主要观点进行阐析。