本辑共收论文七篇。其中，有四篇文章是围绕唐君毅展开的，这也是本辑的主体部分。沈清松教授的文章分析了唐君毅“灵根自植”提法的意义，并就今天如何发展唐说提出了自己的见解。黄冠闵的文章以唐君毅与牟宗三的哲学创作为例，说明断裂经验在推动哲学创造上的影响。范登明的文章，认为唐君毅以“市民神学”的方式，为儒学带来了更新。杨祖汉的文章揭示了唐君毅著作《生命存在与心灵境界》的结构与要旨，并对此书中的一些洞见做了阐释。杨儒宾的文章追溯了“情”概念在晚明的发展，指出晚明代表性文学几乎都受到阳明学影响，其作品均有伦理教化的意涵。方万全的文章借鉴西方哲学的思想，对《齐物论》中“真宰”与“真君”的诠释提出了自己的看法。邓康宏的文章从“天道性命相贯通”的宋明理学课题入手，指出邵雍思想中常为人所忽略的道德的形而上学的性格，以及其在工夫实践上的依据。

《周易》一书，冠冕群经，对中华传统文化影响深远。本书分上下两编，上编以八卦的起源、《周易》的编纂、“春秋易说”的内容和《周易大传》的构成为阐释对象，试图廓清《周易》经传发生、发展的历史脉络；下编则就《周易》这部长期积累形成并随时代发展的传统典籍，重点选取几个与传统文化相关的命题进行讨论，认为：《周易》中有关文化的命题，是我国传统文化中稳定的部分，代表民族文化的精神根本；同时，还是对先秦文化学术的继承和总结，是《周易》对民族文化的重要贡献。

在《春秋》研究史上，坚守门户立场是相当突出和普遍的作风。本书透过严谨的论证和详实的考据，指出门户既不可欲，更不必要。尽管依托门户、竞相标榜是以往一些经师常见的习性，但不能由此推出后人也该这样做。本书正文七章：前四章是检讨晚清以来《春秋》研究者的迷思，重新审视经学史教科书的某些失误；后三章是案例研究，努力突破过去经学争讼的门户习气，指出一些《春秋》研究的公案需要结合不同经传，加以客观比较，方能获得可靠的结论。

《李贽论》是“张建业李贽研究丛书”第二册，是张建业先生从事李贽研究多年来成果的集结。其中有对李贽思想的论述，有对李贽著作的评析，有对李贽行迹的考察，还有其他与李贽有关的随感。无论是对于大众，还是学者，都是系统解读李贽作品的重要参考书。

本书系上海市哲学学会承担上海市社会科学界联合会所下达的研究课题的最终成果。本书的基本构架，分为导论、四大篇共十三章。第一篇包括第一至三章，论述中国哲学社会科学话语体系建设的历史机遇、深层逻辑和时代内涵；第二篇包括第四至六章，从社会主义市场经济视域论述中国哲学社会科学话语体系建设；第三篇包括第七至九章，从生态文明维度论述中国哲学社会科学话语体系建设；第四篇包括第十至十三章，立足人类命运共同体的理念和实践论述中国哲学社会科学话语体系建设。各篇既相对独立，又彼此联系形成整体，力争体现作为时代精神之精华的哲学理论对中国社会实践以及自身发展的深刻思考与辩证解析。

此书从戏曲的产生开始论述戏曲与儒学之缘，以宏观视角论述元明清三代戏曲与儒学的关系，并分别从戏曲编演、内容、人物、结构等方面作详细阐述。提出了较为新颖的观点：儒学基本上不是阻碍而是促进戏曲发展的因素。为儒学和戏曲研究提供了一种新的思路。

本书本书以明清时期逻辑学与自然科学的东渐为主题，将诸学者对逻辑学和自然科学的东渐的相关研究成果汇集一起，主题鲜明。其中既有宏观和微观的研究视角，又不乏*新的研究成果。既有助于推动关于西学东渐中有关理论科学之传播和译介的相关研究，又有助于学界细化了解明清时期中外交往的丰富性。

人生意义何在？这个老生常谈的问题在当代视域中重新焕发异彩。本书考察了回答该问题的若干建设性方案和消解性方案，分析了各种实在论、反实在论和非实在论回答的可能性及其限度，尝试对“规范性理论”与“描述性观点”进行反思平衡式处理，并为我们进一步应对此类问题给出了基于“形式回答”和“实质回答”的方法论建议。

本书以“道治”为根本视野，着眼汉代黄老“内圣外王之道”，对中国道家思想目前的“绝代奇书”《淮南子》展开系统研究。《淮南子》一书是淮南王刘安为的汉代“淮南学派”的理论纲领和思想旗帜，是其基于秦汉大一统王朝政治发展的经验教训，全面反思总结先秦以来古典治国理念，尤其是诸子百家之学，力图为西汉统治阶层创造性提出一种黄老新“帝王之道”的治国理念及方略。作为中国道家很很好的秦汉思想代表，《淮南子》以“大道”哲学为理论内核与枢轴，秉持积极“无为”的经世精神，将形而上的本体论、宇宙论、自然论、仙道论，与形而下的人性论、治国论、社会论、风俗论、治学论、养生论紧密结合在一起，深入阐发“心身国同治”的黄老新“道治”思想，充分彰显出自身“淮南黄老道学”的历史特色及“淮南黄老道家”的学派风采，对西汉中期以后中国古代政治发展产生深远影响。

《中华思想通史绪论（套装上下册）/南开大学、中国社会科学院大学教材》是整个《中华思想通史》项目的灵魂和总纲，是统一《通史》项目编研人员作者的认识、思路、写法的前提和基础。所谓“纲举目张”，对《通史》项目来说，即完成了《绪论》，整个《通史》项目也就完成了一半任务。全书共分为导论和六章。《绪论》是《通史》的灵魂，《导论》又是《绪论》的灵魂。《导论》中阐述清楚了《绪论》中的一些重大问题，为全书统一了思想，统一了写法。正文中的六章依次阐述了以下问题：编撰《中华思想通史》的任务和意义、指导思想和基本原则；中华思想史的学科定位和学术特色；中国社会形态演进历史与发展道路；中华思想的形成、演变和发展；中华优秀传统思想“一以贯之”的精神基因。