《现代儒学》是复旦大学上海儒学院主编的辑刊，旨在推动儒家多元传统的研究，面向现代世界阐发儒家思想。《现代儒学》第七辑为“礼学研究专辑”，来自文史哲不同学术方向的国内外专家学者，在“礼学通论”与“东亚家礼学”两大主题下，共同研讨东亚礼学的文化传统。本书内容广泛涉及中、日、韩、越四国历史上的有关礼仪制度、礼学思想、家礼文献等各种问题，并对此展开了深入的专题性探讨，以丰富的图表展示了礼仪专业研究的新成果。

《论语》是一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，较为集中地反映了孔子的思想。《论语我注》以《论语》20篇为基础，每篇有篇首导读，各章分为原文、“注”、“释”、“论”四个部分，着眼于备采众说，折衷求是，同时又尽量以现时代的语言、观念加以申述《论语》原典。期望本着‘诚、慎、敬、恕’的态度和读者一起去探寻一条通向两千五百年前那座思想殿堂的道路。同时，也更想让今天的读者，尤其是年轻的读者朋友知道，中国人的思想智慧，中国人的“内圣之学”“外王之道”，可以展现出不同于西方文化精神的东方之美。

本书主要收集了2014-2019年学界研究高清海哲学思想的文章，分传统教科书体系改革与“实践观点的思维方式”、“类哲学”与当代中国马克思主义哲学的发展两个专题，并附以高清海哲学思想研究资料篇目汇集，较为全面地展现了5年来高清海哲学思想研究成果。

胡居仁与陈献章是明初二位著名儒者，二人均曾师事吴与弼，后来也都奉祀孔庙。整个明代仅有四人获奉祀孔庙殊荣，由此可见二人的重要地位。胡居仁被视为笃守程朱矩矮的明初醇儒，陈献章则开启了明代心学，前者曾强烈批评后者之学为禅。本书试图将胡居仁与陈献章的学术放入从朱子理学到阳明心学的发展脉络。第一部分旨在说明朱子学从南宋到明初的变化，已显现出愈来愈重视实践笃行与强**体的趋向，这正是胡、陈二人思想产生的大时代背景。第二部分则详细讨论并比较二人思想的异同。第三部分则进一步将二人思想特质与朱熹、王阳明思想交互比较，明确二人在学术发展史上的定位。两者的交涉与异同，可谓明初儒学史的重要篇章。

《论语》注本众多，其中有很多难题待解。例如，使用现代汉语进行译注包含的古今汉语的差异性问题；多义性带来的选择及共识性问题；文本的问题域与现代生活提出的问题的对应性问题；文本思想的整体性及层次性问题；阐释学的基本要素（如时代、作者、文本、阐释者）之间的视域融合问题；等等。解决上述问题需要把《论语》纳入“义理之学”和“哲学”传统中来进行开拓性的探究。“义理”阐释传统当以理学和心学为代表，所谓的“哲学”则要承续“中国哲学”学科传统，这一传统离不开中西哲学互证。《《论语》哲学注疏》自觉承续这一传统，力求使得《论语》成为中国哲学创新的思想源泉。

本书是山东高校2018年思政工作十大建设计划重点项目（“形势与政策”课改革项目）——“儒家优秀文化与中华民族伟大复兴”的主要成果，是教育部2018年思想政治理论课教学方法改革择优推广项目——“中华文化融入思政课教学研究”成果之一，该成果的出版得到山东省重点马克斯主义学院建设经费资助。本书通过介绍民族复兴进程中的马克思主义与中国传统文化，通过各种专题，如传承儒家文化、孔孟之乡的特点、齐鲁文化的特点、儒家诚信治学等专题，对学生进行培养和熏陶，为思想政治研究贡献出卓越成果。

任何一种成熟的文明系统都有自己的宇宙论，以描述、阐明人对于宇宙以及天人关系的理解。任何一种哲学史、思想史也必然会把宇宙论作为研究的重要对象。在先秦至西汉的早期中国，涉及政治、天文、历法、地理、阴阳、五行、医学、养生、军事以及相关的本源论、生成论、构成论、天道观、时空观等等的宇宙论记载，无论是传世文献还是出土文献文物都非常丰富和极有特色，对中国人的宇宙图景和思维模式产生了巨大的和深远的影响。 自20世纪以来，早期中国宇宙论的研究虽然取得了不少重要的成果，但是这些研究还大多停留在对具体文本、具体问题的探析上，很少能够集中学界的力量，对此作出系统的、整体的、交叉的讨论和分析。这和宇宙论研究涉及面广、学者分散、不易交流有关。鉴于此，本书对早期中国宇宙论进行了创新性的多视野和跨学科探讨，并全面运用传世和蕞新出土文献和文物，围绕早期中国宇宙论这一中心主题收录了数篇论文，分别代表了相关研究各个方向的蕞新研究成果，相信能在学界产生一定的促进作用。

荀子作为先秦儒家思想的代表人物之一，其具有系统而完整的政治哲学思想。本书尝试从政治哲学的视域，改变以往只从某一点来谈荀子哲学的思路，对荀子思想做系统的梳理，还原荀子政治哲学思想的内在逻辑，并将荀子政治哲学与西方的主要政治思潮进行比较，努力实现荀子政治哲学的创造性转化和创新性发展，更好地为当今社会的发展提供中国传统文化的优秀思想资源。

《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。全书分为内篇、外篇和杂篇三个部分，其中内篇七章、外篇十五章、杂篇十一章，通篇贯穿着“以道为本”、“万物齐一”、“自然无为”、“逍遥而游”的思想主张。本书内容博大精深，是传统文化中的经典著作，在中国古典文学、哲学、艺术思想史上均具有极高的地位。

《宋學淵源記》是清代著名學者江藩繼《漢學師承記》之後編纂的清代前中期理學史著作。《漢學師承記》與《宋學淵源記》的結撰，反映了江藩對所處時代學術的認識與總結，完成了對清代前期學術史體系的建構，成為考論遣近兩個世紀學術思想發展的重要著作。然而《宋學淵源記》成書倉促，行文簡率，甚至不無錯謬，根源在於编纂者江藩的門户偏見。本書以傳統文獻學方法研治學術史，對《宋學淵源記》進行條理细密的箋證工作，務使其所述清代前期理學人事詳明而準確．以供學界參稽利用。