中国哲学
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中国哲学原论·原性篇唐君毅 著《中国哲学原论》共六卷,包括《导论篇》、《原性篇》、《原道篇》(三卷)和《原教篇》,不以个别哲学家为对象,而是以若干名辞与问题为研究中心,贯论中国哲学。重在探寻中国哲学问题与哲学名辞义训之原始,进而引绎其涵义,观其涵义演变,并以此彰显思想义理次第孳生之原。全书本哲学以言哲学史,又本哲学史以言哲学。本书是《中国哲学原论》之第二部,主题为“中国哲学中人性思想之发展”,全书纵观中国哲学全史,扣紧“性”这一核心问题,次第展示中国先哲言人性的种种义理及其所成的义理世界,以论述二千余年人性思想的发展,内容及于先秦、汉、魏之人性论,隋唐佛家之性论,及宋明之心性论等。
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近思录详注集评陈荣捷 著《近思录》是宋代大儒朱熹和吕祖谦合编的理学著作。二人从周敦颐、张载、程颢、程颐四位理学大师的大量作品中精选出六百二十二则语录,分道体、为学、致知、存养、克治、家道、出处、治体、治法、政事、教学、警戒、异端、圣贤十四卷结集成书,详细、系统、全面地展现了理学思想的主要内容。“后人治宋代理学,无不首读《近思录》。”《近思录》在中国思想史上具有独特的经典地位,素有“性理诸书之祖”的称誉,是学习和理解程朱理学的入门书。清代学者江永称,“凡义理根源,圣学体用,皆在此编”。在历经宋元明清和民国的七百余年里,《近思录》被屡屡刻印,版本之多,仅次于钦定科举必读的《四书集注》。国学大师钱穆先生将《近思录》与《论语》并提,推荐为国人必读的七本书之一。欧美学界公认的中国古代哲学和朱子学研究权威陈荣捷,以深厚的学术功底和广博的阅历,从朱熹的著作以及中日朝三国学者在六十余种《近思录》注释版、近五十种《近思录》笔记里所作的海量注解评语中,筛选出精辟独到者共一千三百余条附于原文之后,以帮助读者深入理解程朱理学思想。同时,又对《近思录》原文涉及的典籍、术语、引文、人名、地名等详加注释,使该书成为一部内容详实的《近思录》注评珍本。
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曹元弼孝经学著作四种曹元弼 撰,刘增光 整理本书收录了曹元弼的四种著作,分别为: 1. 《孝经学》,分明例、要旨、图表、会通、解纷、阙疑、流别七目,对《孝经》的脉络、次第、主旨等做了概括和阐发,并对《孝经》学史上的一些重要问题(如今古文问题、郑玄注真伪)进行了精炼的总结和考辨, 虽然篇幅不大却是一部极为适合初治《孝经》学者阅读的提要钩玄之作。 2. 《孝经郑氏注笺释》,是曹氏对清人所辑郑玄《孝经》注的笺释,在该书中曹氏一方面综合整理了清人的辑佚成果,并补充了自己的辑佚成果,另一方面广引先秦至民国诸书中有关《孝经》之说,对郑玄注进行了笺释。 3. 《孝经校释》,是曹氏在阮元《校勘记》基础上对宋代邢昺《孝经注疏》所做校释。该书除订正邢疏错讹之外,还分疏了唐代元行冲《孝经疏》与邢疏的不同。 4. 《孝经集注》,是曹氏晚年著作,该书目的在于教授学生及向普通民众推广《孝经》,故仿朱熹《四书章句集注》的体例,先标注难读字音,再引郑玄、元行冲、黄道周等人之说对经文作明白晓畅的解释。 关于点校底本的选取,《孝经学》采用宣统元年刻本,《孝经校释》和《孝经郑氏注笺释》采用复旦大学图书馆古籍部藏1935年刻本,《孝经集释》采用复旦大学图书馆藏王欣夫抱蜀庐抄本。均为刊印时间较晚,相对成熟和完整的版本。
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人与世界·以事观之杨国荣 著本书可以看作作者此前在具体形上学之域所作思考的延续,就其内容而言,它既与《道论》《伦理与存在——道德哲学引论》《成己与成物——意义世界的生成》在理论上相互关联,又与《人类行动与实践智慧》前后相承。当然,在人与世界及其相互作用中,“事”具有本源的意义,以“事”为考察视域,相应地意味着从更本源的维度理解人与现实世界。它的出版,将使作者已在海内外产生重要影响的“具体形上学”更为系统和深入,也将在更广意义上推进哲学领域的理论创新。
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传习录注 著,王阳明撰,黎业明 译王阳明(1472—1529),明代大儒,与朱子并为宋明八百年儒学两大祭酒,心学的集大成者,立德、立言、立功三不朽。 在王阳明的著作中,影响*大的应属《传习录》,它与《近思录》同为宋明儒学双璧。 1967年,钱穆先生在题为《复兴中华文化人人必读的几部书》的演讲中,列举国人必读的经典,有《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《庄子》《六祖坛经》《近思录》《传习录》。其中,《传习录》作为王阳明的一部语录体著作,是距离当今最近的一部哲学经典。 我们现在所看到的收入《王文成公全书》的《传习录》(此为通行本,简称全书本《传习录》),共有三卷。其中,上卷收录徐爱、陆澄、薛侃记录的阳明先生问答语130条;中卷收录阳明书信8封、短文2篇;下卷收录陈九川、黄直、黄修易、黄省曾等记录阳明先生问答语143条。然而,阳明《传习录》的内容,并不是始终如一的,而是在不同时期的编辑、刊刻过程中,经过多次的增订删减之后,最后由钱德洪编定的。 上古版《传习录》,以明隆庆六年谢廷杰刊本《王文成公全书》所收录之《传习录》为底本,对校本、参校本合计达十九种之多,精心点校,详尽注释,准确翻译,带你进入心学的殿堂,领悟阳明的气象,体证良知的光辉。
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东亚视域中的儒家人文学朴银姬,姜娜,孙蕴 译《东亚视域中的儒家人文学(东北亚儒学研究丛书)》为《东北亚儒学研究丛书》第三辑,全书分为“专家专栏”和两编内容,第一编为“儒学天地”,第二编为“人文天地”。共十六篇文章,以“东亚视域中的儒家人文学”为主题,分别从东亚儒学的过去与现在、东亚人文学的过去与现在两个密切关联的、互为实现手段的视角出发,以影响论、效果论、关系论为研究视域,从现当代中日韩朝比较文化研究层面,探讨东亚视域中的儒家人文学的新研究现状,以期为我国社会文化建设和意识形态的建构提供借鉴。
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湖湘古代哲学精神及其嬗变傅秋涛 著本书超越广泛流行的西方现代话语的哲学定义,从中国传统自身的立场运用神话学、语言学、人类学等方面的知识,论述了湖湘古代哲学精神发生发展的过程。湖湘古代哲学发生于农业文明之初,通过对农耕生产“治历明时”以及“身体治疗”的实践的升华,在神农神话、大舜传说中就确立的“艮止之义”“人心、道心之辨”的核心命题及其时间性、现实性精神,以此为出发点前后大致经历了四个历史阶段:上古至秦汉的巫术思维开创期隋唐超越性宗教信仰的发展期、宋明儒学社会论述的铺陈期以及清代文明困境中的转变期,对中国古代哲学的发展产生了决定性的影响。本书突破了以往儒学史、道学史模式,首次全面展示了湖湘古代哲学与其文明发展相匹配的整体面目。
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与命与仁唐文明 著本书探讨了原始儒家的伦理精神与现代性的关系问题。在对原始儒家的特点的领会和诠释上,作者抓住“天命”这个核心观念,与新儒家的解释旨趣迥然相异。在对现代性的理解上,作者强调了现代性对传统而言可以意味着是解放而不一定意味着解体。在对原始儒家的历史观念和时间观念的检讨和重建中,作者指出《天演论》与原始儒家历史存在论之间的关联。在对现代性意义上的自我之本真性的论述与良知的辨析中,作者借鉴尼采、海德格尔等人的“纯洁的良知观”,提出了一种非道德主义的良知观,力图恢复原始儒家良知观的本来面目。在关于政道问题的阐述与重建上,作者指出,儒家提出天命权利的观念以与现代政道相契合。
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世界学术经典系列 庄子庄周 著,汪榕培 译,汪榕培,蔡华 注《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富,涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。全书分为内篇、外篇和杂篇三个部分,其中内篇七章、外篇十五章、杂篇十一章,通篇贯穿着“以道为本”、“万物齐一”、“自然无为”、“逍遥而游”的思想主张。本书内容博大精深,是传统文化中的经典著作,在中国古典文学、哲学、艺术思想史上均具有极高的地位。
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道德经注 著,张景,张松辉 译《道德经》又称《道德真经》《老子》,分“道经”“德经”上下两篇,共八十一章。它不仅是道家(包括道教)代表作,而且还被尊为诸子之首、万经之王。《道德经》虽然只有五千多字,却蕴含着极为丰富的哲学、政治、军事、教育、人生处世等各方面智慧。《道德经》把人放置于大自然这一无限的时空中去探求人与自然、人与人、身与心之间的关系,通过逆向思维,提出了许多为时人所忽略的重大问题。在本体论方面,老子提出了其思想体系中的最top概念“道”和与之密切相关的“德”。“道”是天地间所有规律、真理的总称,是整体,是客观存在;而“德”是指具体事物的规律、本性,是个别,是主观存在。在方法论方面,《道德经》重视辩证地去观察、处理问题,认识到有与无、高与下、前与后、好与坏、善与恶等事物都是在相互对立中才能出现,并由此提出“无为”方能“无不为”的政治主张。《道德经》治国的核心理念是“顺应自然,无为而治”,向往“小国寡民”社会,还提出诸如反对苛政暴敛、保证百姓温饱、维护社会安定等一系列具体的政治措施。《道德经》的人生哲学,主要是引导人们贵柔守雌、和光同尘、知足抱朴,恢复到无知无欲的婴儿状态。 《道德经》作为道家最重要的典籍,对中华民族乃至整个世界都产生了重大影响。在中国,儒、道两家互为表里,相辅相成,不仅共同铸就了中华民族的心理品格,甚至对于整个民族生活习俗、思维方式的形成,都起到了主导作用。可以说,不了解儒、道两家,就不了解中国的过去,因而也无法深刻理解中国的今天和未来。《道德经》对世界的影响也不容忽视。《道德经》是被译介得最多的中国典籍,已被译为73种语言文字,是英语世界发行量仅次于《圣经》和《薄伽梵歌》的书籍,而德国前总理施罗德甚至呼吁每个德国家庭都应该买一本《道德经》,以帮助人们解决思想上的困惑。