《东方哲学与文化》是由老子道学文化研究会、南京大学道学与东方文化研究中心主办的学术集刊。本刊宗旨是推进国内的东方学研究，构建中国东方学研究的学术阵地和交流平台，弘扬和传播包括中华优秀传统文化在内的东方文化，提高中国学术的国际影响力。拟每年出版两辑，向国内外发行。本刊常设的栏目包括：理论前沿、专题研究（道学研究、佛学研究、儒学研究、印度哲学研究、犹太学研究、日本哲学研究等）、比较研究、书评讯息等。本集刊将发挥作为国家一级学会老子道学文化研究会的优势，汇聚国内外道家道教研究领域的优秀专家学者，届时从中择优选取论文作为刊物的主要栏目内容之一。同时向儒学、佛学、犹太学、印度学的知名学者约稿。刊物的发展规划与当前东方哲学的热点问题紧密相连，以促进东方哲学各领域热点问题的研究和学术繁荣。本集刊为《东方哲学与文化》第四辑获得了四川大学道教与宗教文化研究所、南京大学犹太和以色列研究所的支持，还将联合国内外东方学各研究机构，推进东方哲学各专业间的互动交流和比较研究。本书内容包括道学研究文章6篇，佛学研究文章2篇，儒学研究文章2篇，以及有关教节关系研究1篇。

这是一本关于王阳明一生的趣味故事绘本，简练介绍了王阳明的幼年、应试、政治、讲学、贬谪、剿匪、晚年等等。全书富含深刻有趣的故事内核和独具匠心的插画创意，能有效激发少年儿童对故事人物的热爱，开启儿童哲学心智。时尚新颖的装帧和富于创意的插图，呈给大人以及孩子持久的视觉美感！

宋明理学向来有“理学”“道学”“新儒学”等不同称谓，在中国哲学的发展中占据承上启下的历史地位。本书为2018年“宋明理学国际论坛”会议论集的编选，结集了七十余位国内外学者的精心之作，呈现出中国哲学视域下的理学与儒学、理学与道学、理学与经学、理学与心学、理学与气学乃至中西比较、现代诠释、东亚儒学等多元互动的学术主题。宋明理学作为中国哲学研究的一个专业方向，经过近四十年的研究积累以及几代人的学术传承，已进入了一个新时代。

中晚明良知学的走向是阳明后学研究的一个基本问题。作为王阳明的二传弟子，江右思想家王塘南在良知学的“展开”与“转折”之间，开创出良知学的“调适”路向。此既体现在本体论上，又体现在工夫论上。在本体论上，不论是对心性本体的由体而用而体用合一式的理解，还是对心性本体与经验世界关系的中道诠释；在工夫论上，不论是对彻悟本体的工夫原则的把握、对先默识后敬存的工夫框架的建构，还是对研几与收敛这两种特色工夫的强调：皆是此种“调适”路向的丰富展现。由此形成了塘南思想集中晚明王学之大成、熔宋明儒于一炉的特征，从而奠定了塘南思想在宋明儒思想序列中的独特地位。

本书为学术专著。《左传》与《春秋》之间，《左传》解不解经，以及《左传》如何解经，是学术界十分关注的问题。本书以《春秋》与《左传》的经传关系为视角，参考文化形态学的划分方法，力图对《左传》“以礼解经”的基本礼例、方法特点、文化意蕴做系统深入的探讨。认为《左传》不仅“以义解经”“以事解经”，还“以礼解经”。《左传》以礼解释《春秋》礼器，以礼解释《春秋》礼仪，以礼解释《春秋》礼制，以礼解释《春秋》礼义，将春秋时期的礼器、礼仪、礼制、礼义一一解释再现，其解经可谓“礼以为上”，是包含一整套思想、方法及原则的解经体系。“以礼解经”作为一种解经的路径存在，可以更好地揭示中国传统经学解释学、经典解释的丰富内涵和独特的解释思想。

中国文化的博大与精深处，多半在子学的渊薮中。如果把中国文化比作一棵树，那么“经”是树根，“史”是树干，文学是五彩缤纷飘荡着芳香的花朵，而“子”则是沉沉的累累果实。果实才是这棵文化之树的终成果。也正是这累累果实养育和成就了中华民族特有的文化品格与精神风范，也正是这果实的种子使中华文化得以繁衍、广播。作为子学史的疏理，前人言之精者莫过于《汉书•艺文志》《隋书•经籍志》《四库全书总目》三书之子部序。故笔者以此三目序为纲，在讲义的基础上撰就了这部《子学略说》。这实际上是一部简略的中国学术史，望能使学者在短的时间内把握中国学术史的脉络。

和合是中华文化的核心要义之一， 和合学是当代著名哲学家、哲学史家张立文先生基于对中国哲学发展规律和基本问题的深切体知而创构的理论体系。和合学对中国传统哲学进行辨析、继承与发展，为新时代中国文化发展路径的具体落实提供了理论支持和方法资源，是中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的典范。本书以张先生的和合学为研究对象，力图呈现和合学的形成历程，通过和合学创新论、和合学方法论、和合学价值论以及文化比较的视角说明和合学是张先生“自己讲”“讲自己”哲学研究范式的创新成果，为推动构建社会主义和谐社会和人类命运共同体，贡献了哲学智慧。

明清之际的思想家王船山，基于对明亡这一历史变局的深刻反省，对中国历史、政治与学术进行了深入的思考与探究。船山重构儒学的*大特色，乃在于他将君子治国平天下的“政治作为”，视为一个相对独立的行动领域，与君子成德修己的为学工夫加以区别；并将以治世为取向的政治课题作为儒学的核心关注。在此学术宗旨的导引下，船山建基于对理学程朱与陆王两派人性论思想的检讨，以承担治教责任所需之能力与品质界定君子的德性内涵，并对儒家的成德之学做出了新的规划。同时，船山经由诠释经典与评论历史，对于有关治道问题的诸多面向也进行了深刻的探讨。陈明所*的《王船山尚书引义之德性论与治道思想（以尚书引义为中心）》即力图以船山《尚书引义》中的德性论与治道思想为聚焦，详细考察船山如何以“会通经史学与义理学”为旨趣，重构儒家修己治人之学的思想与主张。

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本书是作者主持完成的国家社科基金结题成果修改而成，主要以“宗教与社会的共存互构理论”为主线，通过运用理论研究和实证研究、定量分析和定性分析相结合的研究方法，对宗教要素与和谐社会建设、宗教功能与和谐社会建设、宗教信仰者与和谐社会建设、宗教与中国特色社会主义和谐社会建设宗教与社会的现代化全球化以及构建宗教与社会共建共享的和谐社会等方面进行了较为科学而系統的探讨。通过研究，作者认为，无论是在西方欧美社会，还是在东方中国社会，无论是在过去，还是在今天，宗教与社会一直互为依存、互为作用、共为一体，宗教和宗教因素一直是影响社会安定与和谐的重要因素之一。要建设一个和谐社会，就要想尽办法在宗教与社会的张力之间保持一个平衡，既要设法摆脱禁销人性的“神道主义”和：“专制主义”，也要拒绝缺失理性的“狼道主义”和“非人道主义”使人性的张力与理性的张力达至一个合理而动态的协调与平衡。