道家是中国文化的重要思想资源，而《庄子》是道家的根本典籍之一，了解《庄子》这部经典，才能对道家思想乃至中国文化精神获得初步的认识。对于现代读者来说，阅读《庄子》原典并进而理解庄子思想，有着一定的门槛和难度，这就需要一位合适的导读者。 复旦大学陈引驰教授研究《庄子》和道家文学数十年，已经出版关于《庄子》的书籍多种。这部《〈庄子〉通识》，作者更加有的放矢，针对有志于了解并阅读《庄子》的读者，既讲《庄子》这部书，也讲庄子思想的源流，更有对中国文化的解读，引领读者在《庄子》的世界中逍遥，在中国文化的海洋中遨游。

《老子》，又名《道德经》或《德道经》等，是先秦时代极为重要的一部典籍，后成为道家学派的经典文献。在流传过程中，从老子其人到《老子》其书都经历了一个漫长的演化过程，对中国哲学的发展具有深刻影响。《老子》五千言，言约旨远，意蕴深刻，想要读懂读通并非易事。 复旦大学中文系郭永秉教授所撰写的《〈老子〉通识》，用浅近的学术语言，充分利用传世文献和出土文献多版本互补互证，在此基础上从老子其人，《老子》其书的性质、要义要语，今天的读者应该如何阅读《老子》，以及《老子》对古代政治文化的影响，面对复杂传本我们应该如何选择等诸多方面，层分缕析，引领大众读者走入奇异玄妙的《老子》。

朱柏庐，与顾炎武、归有光齐名，并称为江苏“昆山三贤”，是明末清初教育家、理学家，著有《删补易经蒙引》《四书讲义》《春秋五传酌解》《困衡录》《愧讷集》《毋欺录》等，其《治家格言》广为流传，脍炙人口。全集多选善本为底本，国内首次系统地加以整理、校勘，全面掌握朱柏庐著述存藏版本，精心选择底本和参校本予以汇编整理，《删补蔡虚斋先生易经蒙引》系据珍稀手稿残卷整理，《大学讲义》、《中庸讲义》、《愧讷集》底本为初刊本且都是首次校点。全集穷尽式辑录朱柏庐集外诗文、交游者相关文字以及后人传记作为附录。全集堪称朱柏庐著述的集大成之作，极大便利学术研究的开展，填补学术界在朱柏庐研究领域的空白，拾遗补缺，具有较高的专业学术价值，对于保存古典文化、传承学术经典、弘扬中华传统文化具有极其重要的意义。

《朱子学年鉴》是国家一级学会朱子学会主办的文献性、资料性学术年刊，2011-2012卷为创刊号（2013年7月出版），每年一期。 《朱子学年鉴》在积极挖掘传统朱子学智慧的同时，直面全球朱子学研究，为朱子学和中国哲学爱好者展示当年新和全面的朱子学研究图景。主要栏目包括：特稿、朱子学研究新视野、全球朱子学研究述评、朱子学书评、朱子学研究论著、朱子学研究硕博士论文荟萃、朱子学学界概况、朱子学学术动态、资料辑要等。此为2020年卷。

本书是“中华创世神话研究工程系列丛书”之一，丛书子系列“中华创世神话图像编”系列的一种。在我国创世神话长河中，帝尧神话已成为建立民族认同和文化自信的一个重要符号。为了深入剖析图像叙事内部特征，多维度多层面地考察帝尧神话图像，本书将谱系理论和神话图像的认同思想贯穿于写作始终，以帝尧神话语言文本叙事为基础，探讨帝尧神话图像的文化内涵和独特认同价值。对于数量颇丰的帝尧神话图像，将从时间谱系、空间谱系、神族名物谱系、内容谱系四个维度考察，并将其中的经典图像按考古文物、古代绘画、庙宇景观、现代创作四类予以展示和解读。

上海古籍1986年版《顾随文集》为第一部整理出版的顾随文集，包括东坡词说、稼轩词说等研究文章，顾随本人诗词选，驼庵诗话等内容。此次重版，改精装，简体横排。

《大学》是儒家核心经典之一，与《论语》《孟子》《中庸》并称“四书”，位于“四书”之首。《大学》至今已流传两千多年，在中国历史上各个时期都有其独特的社会地位，特别是宋、元以后，成为官定的教科书和科举考试必读书，深刻塑造了中国读书人的精神特征。《杨鹏解读》是学者杨鹏对中华传统经典进行现代阐释的系列作品之一。他认为，《大学》具有现代价值和未来价值。在纷繁复杂的当代生活中，我们该如何建立自己的人生秩序？怎样才能过有德性的生活？统治或管理的合理性应建立在怎样的基础上？通过对《大学》的深入解读，他逐一回答了上述问题，带领我们重回传统经典，并以经典的目光洞察当下。学习《大学》，是打磨出我们内在的天理之光、明德之光、生命之光的过程。

《庄学研究（2022年第1期总第8期）》深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的爱国价值、中华精神、生态文明、人文精神、文化谱系、文化历史、道德规范、和谐生存、庄子逻辑、庄子文化、文化产业等研究，重视研究成果转化落地应用，坚持五位一体和融合时代需要，不断传承创新。

鉴于公域的形式化和私域的原子化弊端，本书立足“公共性”的阐释视角，聚焦社会治理的心性基础，通过“审美共通感”的观念史梳理，以史带论，提取“审美公共性”的自然结构、情感技艺及其生活秩序。“通感”的肉身感通学、想象的“符码”、自然神论的“常识”观、康德反思性判断力的先验设定、马克思“感知结构”的反思、阿伦特的“德艺”交往……展现为“审美共同体”自然生成论式和社会制造论式的理论变奏及其公共心性的秩序建构。

《新书》五十八篇，亡佚《问孝》《礼容语上》两篇，今存五十六篇，分十卷。卷一至卷四（《过秦上》至《铸钱》）为“事势”类，皆为文帝陈政事。卷五至卷八（《傅职》至《道德说》）为“连语”类。卷九（《大政上》至《修政语下》）四篇不标目（《玉海》标“杂事”）。卷十（《礼容语上》至《立后义》）为“杂事”类。“连语”“杂事”两类或为太傅时所用的教材和笔记，或释经传古义，或草创仪法，与“事势”类陈政事不同。 《新书》反映了贾谊丰富的政治、经济、教育、哲学思想，而政治思想最为突出。贾谊的政治思想，既不同于孔子的“从周”、“好古”，也不同于商鞅的反对“法古”。贾谊在《过秦论》里说：“君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时。”