伦理学本身乃是一种关系之学，它要探讨自我与他者之间如何正确相处的问题。虽然在世俗生活当中自我与他者之间也存着各种各样的关系，但是这种关系实际上是一种虚假的关系因为人们都是站在自我的立场上，把他者当作满足自我需要的手段和工具，我们在消费他者、使用他者，他者最终同一于自我，变成了另外一个“我”，从而造成了自我对于他者的奴役与压迫，甚至为了自我而发动了人吃人的战争。为了改变这种状况，我们要吸收西方文化和中国传统文化有关他者伦理的思想资源，实现自我与他者之间关系的重构。该书稿在吸收中国传统文化资源额基础上，进行中国式的他者伦理结构，试图讲出中国特色、中国味道。另外，他者伦理中的“他者”既包括自我之外的一切他人，也包括自我之外的一切自然事物，他者伦理追求自我与他者的和谐相处，这对于建构人与自然、人与人之间的和谐关系具有重要的理论和现实意义。

本书是作者从近十多年公开发表有关儒学研究论文中精选出的37篇文章汇编而成，内容包括儒学通论、传统儒学、儒释道关系、儒学转向、狭义新儒家和广义新儒家六大部分，不仅从宏观上阐发儒学的当代价值和意义、儒学的平民化走向，考察和梳理了从孔子一直到清代的儒学发展脉络，而且从儒、释、道关系、中华民族精神的培育和国学的构成，从儒学的兴盛与衰落、崇仰与批判，把握儒学转向和现代儒学的时代发展，进而从狭义新儒家和广义新儒家论来介绍和论叙现代新儒家代表人物，分别对狭义新儒家唐君毅和牟宗三、广义新儒家冯友兰和贺麟进行个案研究，是一部有学术分量、有创见的论著。

本书是作者从三十多年公开发表有关学术论文中精选出的36篇文章汇编而成的自选集，内容包括“前诸子时代思想研究”“易学研究”“儒学研究” “道家哲学研究”“出土文献与中国哲学史”“石峻先生与中国哲学”六大方面，注重对新资料的发掘和研究新方法的运用，主体内容主要集中在《周易》和儒、道两家，即主要集中在经学和子学两个方面，不仅对殷周之际及西周初年的思想、《周易》经传、现代易学进行诠释和探讨，而且对中国哲学的起源、孔子与儒家、经学及儒学的复兴、老子与道家等进行阐释、剖析和展望，在一定程度上代表了中国哲学研究的深入和前沿性，是一部有分量、有新见的论著。

本书立足于跨文化比较研究的高度，对一个世纪以来的主要《孟子》英译本进行历史学和哲学方面的系统分析。本书主要围绕詹姆斯·理雅各（James Legge）、赖发洛（Leonard A.Lyall）和刘殿爵（D.C.Lau）的《孟子》英译本展开。他们的《孟子》英译本分别出版于1861年、1932年和1970年，可以彰显一个世纪以来《孟子》英译本的历史和文化“貌相”。通过对三种《孟子》英译本在编排体例和译文内容两个方面进行全面、系统的比较，不仅可以感受不同身份、不同时代译者对孟子思想的独特认识，还可以从思想史的跨文化比较角度，研究译者对原文中所包含的哲学思想和文化内涵的理解和译介程度，并以此为基础总结译本特色，探究造成译本不同特色的原因，审视典籍英译本在传播传统文化时面临的挑战，寻求通过典籍外译本传播儒家传统文化的有效途径。

陈来先生是我国当代著名哲学史家、哲学家。本书是清华大学国学研究院、清华大学哲学系共同举办的“‘旧邦新命与中国哲学’学术研讨会”收集的相关文章，文章主要包括三类：对陈来先生哲学史研究的评析（包括对陈先生的宋明理学研究、现代儒学思想研究等方面的总结、评析）；对陈来先生哲学贡献的评价（包括对陈先生仁学本体论、儒学美德论等方面的评价）；与陈来先生交游的记述（包括师友辈同陈先生交往的印象，弟子辈对先生教诲的回忆及在先生门下的求学经历，陈先生对中国哲学史学会的贡献等）。

本书是王班班先生潜心研究十余年完成的学术性专著，内容丰富，论域全面，理论视野宏阔。书稿所论，涵盖本体论、知识论、工夫论、价值论等哲学的几大主要论域，在价值论层面更具体延伸到政治哲学及其现实影响问题。在论证方面，不仅不囿于老庄及道家，也不局限于中国哲学本身，而是穿行于东西方哲学之间，从更广阔的视域下去领悟老庄的思想及其意义。本书自始至终采用了比较哲学的研究方法，通过与西方哲学中近似的概念、命题的对比、辨析和互释，对老庄的思想主张给出了自己特有的阐释。

《中国心学（第2辑）》中的这些文章，则皆以翔实资料为基础而展开了王阳明家族生活的历史描述，为一些历史事件的澄清提供了值得重视的佐证。日本信州大学文学部早坂俊广教授关于“婺学”的研究，虽然不是关于心学的专门研究，但众所周知，南宋婺学以及学术界通常所谓浙东之学的繁荣，其有异于朱、陆的学术建构路向及其历史传递的持久绵远，向来是学术界令人兴趣盎然的研究主题之一。我个人甚至认为，南宋以来浙东学术的基本氛围为阳明心学的诞生提供了某种独特的“历史-空间”条件。早坂俊广教授关于婺学的研究，再一次彰显了婺学这一地域学术传承的历史性，但有些遗憾的是，他对该领域研究进展的了解似乎受到了明显的局限。

本书由复旦大学历史系邓秉元教授主编，分古典新诠、文本考古几个部分，古典新诠收录了关于《老子》古本的校读和《孟子》的讲疏，基于传统经典文献，于古今学术方法能够取精用弘，既说理透辟，复抉发新义。文本考古所收三篇文章，强调从文本的细读和篇章段落的辨析出发，审视其结构，尝试剥离出不同的时间层次，进而具论其编纂过程，对《春秋事语》等早期古书的性质和年代考证有突破性的新见。经学专论对于古典史学的作者性、修己以敬的传统经典话语、张尔岐《仪礼郑注句读》和清代《仪礼》学等研究文章，各文依据文献，议论扎实，体现了较高的学术水准。

《论语（中学生版）》是专门为中学生设计的《论语》读本，对《论语》进行适合中学生需求的注译和解读。 全书分为上、下两册。上册详解《论语》原著：详细注释疑难字词，特别关注了中学生需掌握的文言语法现象，并用师生间亲切如常的语言讲解《论语》原文的思想内涵，引导读者联系现实生活进行深度思考。下册是关于《论语》的“专题学习”：分专题学习《论语》中的重要概念、常见句式、修辞艺术等，并解析《论语》与中、高考的关系，配有《论语》阅读自测题。

《菜根谭》是明朝洪应明编著的语录体经典著作。其博采儒、释、道三家之长，位列古代“处世三大奇书”之一。历代名人都将其视如瑰宝，曾国藩从中领悟全身而退的秘诀，国学大师季羡林赞它耐人寻味，稻盛和夫称自己成功全靠它。 看淡一切，是人生的大智慧 《菜根谭》： 宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 度阴山解读： 这是《菜根谭》中很有名气的一句话，可以列为《菜根谭》十大金句。它告诉我们，一切事物都有它自己的命运，不必为之操心。如果能明白花开花落、云卷云舒和人的宠辱、去留都是正常现象，人生还有什么看不淡和想不透的呢？ 成事须破心中贼 《菜根谭》： 降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先取其气，气平则外横不侵。 度阴山解读： 每个人心中都有个贼，所有心外之贼都是你心内之贼的化身。如果心不静，来一件麻烦事解决一件，那你会疲于奔命，永远解决不完。久而久之你就心浮气躁，万事难成。相反，只要让你的心安定下来，那事情再多，你也能游刃有余。 创造美好的心中世界 《菜根谭》： 此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。 度阴山解读： 客观世界固然存在，可人之所以为人，就是因为人能跳出客观世界，创造一个自我世界。邪恶固然客观存在，但只要你能心态平和，不受邪恶熏染，那你重新创造的这个世界就是美丽新世界。聪明的人不会让自己活在客观世界中，而是活在自己的美好心灵所创造的世界中。 翻开本书，读两页就恢复心平气和。