关于孔子天命的解读，学界观点比较统一：孔子天命中含有比较明显的人文内容。本书试问答了学界关心的两个问题。其一，天的宗教性在孔子思想中并没有被人文性完全取代，而是一起成为孔子天命思想的重要内容，两者通过什么、如何结合在一起？其二，经过殷周之际的宗教变革，至孔子时代，人的主体意识大大增强，在此思想背景下，天命如何以信仰的形式发挥其对文化精神的支撑作用？本书从孔子生命的特点以及人性形成的不同方式入手，分析孔子天命中宗教与人文所显示的超越性的不同，通过孔子生命所具有的主体性汇通两者。同时，分析天命的结构，区分天命的形式和内容。形式具有宗教的特点，而内容则是人文精神和天地精神。两者共同承载民族文化精神。此精神通过“下学上达”的方式，发越个人气象，激励社会前进。

一部儒学史便是一部诠释史，既包括对五经四书的经典诠释，也含着对孔子思想的义理诠释。以孔门后学为代表的先秦早期儒学正是这一阐释、诠释历程的开端。对孔门后学的儒学诠释成果予以梳理，是纠正和弥补以往早期儒学研究基本呈现出“孔—孟—荀”三段论的化约式论述格局的缺漏。本书分三大部分。第一部分是孔门后学与孔子言行文献的整理部分。孔门弟子后学，对于儒学的形成与发展做出了基础性的贡献，其价值在于孔子“儒学思想”的“提问者”，塑造和建构孔子“儒学思想”的“记录者”与“整理者”。第二部分是孔门弟子对孔子儒学思想的体知、体证和践履，即“生命诠释”。通过作为“践履者”的孔门弟子颜子和曾子以自我生命去实践、诠释儒学精蕴的两个个案考察，来突出儒学的生命化、实践化特征，呈现出儒学在为己之学、内圣践履方面的成就。第三部分是孔门后学在义理层面对孔子思想的哲学诠释，进而把握早期儒家哲学发展的内在演变。分别对孔子在天道观、天命论，人性论，修养论和政治观等四个理论领域所确立的儒学内涵进行了梳理和阐释。

《易经密码全译全解》（全9辑）是海内外公认的易学大家刘君祖先生历时四年、集其近50年研《易》之功，对《易经》六十四卦做透彻详尽的解读，以深入浅出的方式洞悉决策模式，把《易经》智慧延伸在现代生活中，进一步通过依经解经的方式，以易理和其他学术相印证，如儒家、道家、佛家、兵家，以及中医与企业管理等，在在圆融无碍，使得我们对《易经》六十四卦爻符号的无字天书不再陌生，进而欲罢不能、意犹未尽。

《儒学导论》从哲学思想发展的视角审视儒学，回应与总结汉语世界和英语世界对儒学的研究成果，不仅详细梳理了儒学传统中的主要学说，而且反思了儒学在现代性转过程中遇到的问题和挑战。在研究儒学传统的学说、学派、礼仪、圣地和术语的基础上，本书强调儒学在当代的适应、转变及新的发展。西方学术界对儒学传统的研究大多基于学术史的叙述，而本书则力图从哲学问题意识出发，呈现儒学这一古老传统的多样性和复杂性特征以及当代魅力，为读者了解儒学提供一个广阔而清晰的视野。

毓老师说四书》根据毓老师课堂讲授“四书”之笔记整理而成，包括《毓老师说大学》《毓老师说中庸》《毓老师说论语》《毓老师说孟子》。“四书”即《大学》《中庸》《论语》《孟子》，作为儒家学派经典，保存了儒家先哲的思想和智慧，蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现，在中华思想史上产生了深远影响，至今仍不失其深刻的教育意义和启迪价值。毓老师讲解“四书”遵循儒家经学传统，依经解经，一字一义，重视经典的经世致用之旨。作者将“四书”归于儒家修、齐、治、平的价值体系，还原儒家经典的哲学内蕴和思想力量，同时结合自己对人生世相的切身感受，使读者清楚了解经典之真义，实用之价值，从而启发现代人运用经典的智慧来指导人生。

《孟子》文章好，清新，并不难读，是 “四书”中最容易的一部。读《孟子》，必注意要点之所在：一、 “道性善，言必称尧舜”，为宋儒所喜。二、说 “杀一不辜而得天下，不为也”，此师说所在。三、谈 “孔子作《春秋》”，至为宝贵。清兵用武力占领了全部中原，孔儒用文化同化了整个满族！地理上曾有水土江山，沧海桑田，历史上曾有王朝江山，兴亡交替，只有文化江山，才能历百世，越千年，一统天下。

古天文历法是我国古代早形成的一门古代科学，一方面具有内在的科学性和逻辑性，另一方面，古人类在观象授时和创建历法的过程中形成了阴阳五行思想。本书深入探讨了古天文历法的沿革、大衍之数与阴阳五行思想之间的渊源等，并对中华文明起源过程中的一些重大典故和传说，提出了新的重要诠释。既有旁征博引，又有别具一格的论述方法和结论，令人耳目一新。

本书通过从对阿尔都塞到德勒兹的学术思想的解读入手，探讨现代性批判当中的核心问题。第一部分：阿尔都塞篇，探讨阿尔都塞学术思想的历史意义。第二、三部分：德勒兹编（上、下），主要讨论德勒兹差异哲学最独特的理论机制以及他据此对哲学史和现代性进行批判的方式，以及生产在德勒兹整个批判式建构中的地位，和他通过重构生产概念而展开的资本主义批判理路。第四、五部分：反思现代性之后及未来已来，着重针对在社会实践中所展现出来的现象和问题进行学理角度的分析和解读。

明末清初以来，尤其鸦片战争之后，中西关系的问题是中国知识界急欲解决而又长期不得解决的一个重大社会问题。本书梳理了前辈学者对于中西文化关系问题的三种处理路径：西化派、复古派和调和派，分析了其各自的独到和偏颇之处，尝试回到传统思想与现代社会的张力源点，接续前辈学人的自觉探索和批判，重新审视中国走进现代社会的道路。作者提出，现代化是现代性的历史落实与制度表现，倘若没有对于现代化种种现象背后“知识理论”及其“理性化”特质的探讨，此种“现代化之路”往往流于一种愿景或是迷途。由此来看，无论是胡适的“学术独立”还是冯友兰的“自由之路”都有着深层次的理论缺憾，因为二者忽视了现代化进程的理性特质和知识体系。对于新文化运动时期的“新人生论”则应当自觉予以继承、深化和拓展，尤其是其对应的“理性思维方式”和方法论自觉。 本书对于现代化背后的“知识理论”进行了深入细致的探讨，提出以“知识创新”为中心，基于“知识体系”自觉来回应“知识主义社会”到来的理论方案，对于中国的现代化道路及其相关方案反思提供了重要的理论借鉴资源。

20世纪前期中国民生哲学思潮（以下简称近代民生哲学思潮），是指20世纪20年代到新中国成立前国民党学者（主要是右派人物）通过对孙中山的三民主义及其哲学思想的诠释与发挥，构建了各种民生哲学体系，用以抗衡马克思主义哲学在中国的影响。本书是作者主持国家社科基金项目“20世纪前期中国民生哲学思潮研究”（17BZX056）的结项成果；作者将20世纪前期中国民生哲学思潮置于时代的历史大背景之下，运用纵向与横向、个案与综合、宏观与微观、定性分析和定量研究相结合的方法以及文献学、考据学、现代解释学的方法，在定界“民生”、“民生哲学”基本内涵的基础上，展开对近代民生哲学思潮的演变历程、民生哲学理论结构、主要流派、核心命题、特点的考察、梳理和探讨，并采用马克思主义分析方法，对近代民生哲学思潮进行当代反思和评判，是一部迄今为止对20世纪前期民生哲学最为系统而又深入的研究论著。