本书是儒学研究文集的第十辑。本书收集了改革开放以来尤其是21世纪以来的中国“儒学复兴运动”中所出现的新的儒家思想创造、新的儒学理论形态的研究文章。这些思想理论的探索，旨在回应当今时代的呼唤、解决当今社会的问题。主旨在于：通过对当代儒学的研究与评介，推动儒学复兴、中华民族文化复兴的伟大事业。着眼之点，乃在于儒家的“活的思想”，意在推进当代儒学的思想原创、理论建构，推出当代儒学的重要学派、代表人物。除了已出版的前八辑的固定栏目——当代儒家思想探索、当代儒家理论建构、当代儒家学派评介、 当代儒家文献研究、当代儒学观察家、当代名儒访谈录外，本辑还开辟了儒家政治哲学专题、“大陆新儒家”专题、“儒教研究”专题的临时栏目，讨论了自由主义儒家何以可能、从“首届两岸新儒家会讲”看当代儒学的发展危机、牟宗三儒教理论的现代意义等。

作为中华传统文化思想精华的《老子》，以其天人合一归根复命的情怀、道观物高瞻远瞩的格局、善利万物的博大胸怀、少私寡欲的恬适心境、以退为进的生存策略、以柔克刚的坚韧精神、见微知著的深湛智慧、长生久视的贵生意识，在世界思想史上留下了浓墨重彩的一笔。《老子选译》（汉越对照）精选自中华文化重要的典籍之一《老子》，精确释析，精心翻译，汉越对照，并配绘精美插图，为越南语人群阅读《老子》提供一个优质读本，实现中华文化的良好传播。

本书通过对以孔子、庄子和《坛经》为代表的儒家、道家和禅宗（佛教）之“情”的分析与阐释，让读者能够深入了解情的真谛，以及情的发展过程。作者首先分析了情的含义，进而解释了情与性、情与欲、情与爱的关系，并逐个分析《论语》之情、《庄子》之情、《坛经》之情，从而总结出中国传统之情的特点和边界。

儒学的发展，从孔子开始，就有一定的次序与线索，贯通内外；只是因为它过于精深博大，孟子之后，“务外”儒学独大，而“观内”儒学的线索隐断，没能形成一个完整的思想体系。 至宋，儒学发展到理学阶段，那条中断的线索又被重新寻出，发扬接续，终于在朱子那里贯通内圣与外王，形成了一个清晰的理论框架。本书试图用最简单的文字，以梳理其源流的方式，将理学的思想路径勾勒出来，以便读者登堂入室，窥探儒家学说之奥妙。

浙江省哲学学会2016年会文集。主要内容有：1．唯物史观与总书记系列讲话精神；2.历史唯物主义与“四个全面”战略；3.唯物史观与中国道路、中国精神、中国力量；4.社会基本矛盾理论与中国特色社会主义；5.中国特色社会主义社会意识形态建设；6.当代中国社会主体与社会实践理论；7.中国当代社会结构与社会动力；8.中国特色社会主义与人的解放发展；9.历史唯物主义视域下的浙江“两富”、“两美”建设

本书从朱熹的出生、求学科考、构建理学、救世安民、立学考亭、垂名万世等方面介绍了朱熹的一生，以通俗的语言，寓朱熹理学思想于故事情节中，展现了朱熹集大成而绪千百年绝传之学的伟大创举。全书展现了朱熹的爱国爱民、清正廉洁、热衷学术研究与传播的思想精神，让读者能够比较深入地认识朱熹。

《毛泽东国际和平观研究》系统探讨了毛泽东国际和平观产生的时代背景、思想基础、文化基础和实践基础，高度归纳概括了毛泽东国际和平理论，探讨了毛泽东国际和平实践，与其他马克思主义者国际和平观进行纵向比较研究，与其他现代西方和平主义者国际和平观作了中西比较，与中国传统国际和平观的纵向比较研究。

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东方，狭义的主要是指中国、日本、印度以及周边的国家和地区，广义的则大致是指欧洲以东，包括从阿拉伯半岛一直到西太平洋的广袤地区。本书的论述范围，取东方之广义。东方是人类文明最早和最重要的发祥地，曾诞生和培育了人类历史上那些最古老、最悠久的文明，如美索不达米亚文明（包括苏美尔文明、巴比伦文明和亚述文明）、埃及文明、印度文明、中国文明等，在“四大文明古国”或“五大文明发祥地”中都占据着举足轻重的重要地位。后来的希腊文明、罗马文明乃至基督教文化等世界各种文明，都或多或少地受到东方文明的熏陶和影响。在不断的文明创造中，东方孕育了许多在人类历史上产生过重要影响的宗教，如美索不达米亚宗教、古埃及宗教，婆罗门教、佛教、印度教、道教、神道教、琐罗亚斯德教、摩尼教、犹太教等；也创立了自己发达的哲学，如印度哲学、犹太哲学，特别是以儒道为主要代表的中国哲学。本书对东方哲学与宗教做了系统而又简明扼要的介绍和分析，生动展示了东方哲学与宗教的丰富内涵。

《大学》是明德之学，是良知之学。作者在疏解《大学》精义时，观点新颖，独具特色，比如他非常中肯地指出“乾元”就是《大学》的“明明德”。他借十六种儒门豪杰来阐释《儒行》精义。这些豪杰，有的谦恭，有的刚毅，有的宽裕，有的忧患，有的平易近人，有的特立独行，有的守死善道，各具特色，气象万千。