黄老学是以老子道论思想为主轴，结合齐法家“法”的思想，以及当时盛行的刑名观念而融会出的新道家思潮。这一思潮试图于社会政治层面提出一套君无为而臣有为的治国有效原则。《黄帝四经》就是教导君主如何用“道法”来统治百姓的，倡导文武并用、刑德兼行的道法、法术思想。全书分为《经法》、《十六经》、《称》、《道原》四篇。《经法》主要是讲治国必须依靠法制；《十六经》讲政治、军事斗争的策略问题；《称》讲施政、行法必须权衡度量，区分轻重缓急；《道原》则主要讲宇宙观。可以说，《黄帝四经》是老子道论在“治国”策略上的具体落实。　本次注译，以1960年帛书小组整理出版的《马王堆汉墓帛书（壹）》本为底本，于每篇下列解题，每小节下列内容提要，每小段由原文、注释、今译、阐述等四部分组成，书末附《帛书黄帝四经校定释文》。“阐述”部分有助于更具体、更明确地了解全书的文义和思想底蕴。

管子与孔子都是中国传统文化发展史上的重要代表人物，在齐鲁文化当中举足轻重，在世界文化发展史上占有不可替代的重要地位。管子早于孔子一百余年，管子“尚功”，孔子“尚德”，齐、鲁文化的基本特征在他们这里形成了典型的代表。本书以通俗的文字和优美的图画，系统介绍了管子与孔子这两座齐鲁文化的丰碑，展示了管子思想与孔子思想的会通与交融，对于帮助人们了解齐鲁文化，认识作为中华民族文化软实力的突出优长，以及中华民族民族文化的认同和民族共同体意识基本源头的历史发展过程，促进中华民族精神家园建设的丰富与发展，都有着积极的现实意义。

《湘学研究》系湖南省湘学研究院主办的学术性集刊，拟刊布湘学研究的高水准成果。由中国社会科学出版社出版，每年出版2辑。《湘学研究》主要设置以下栏目：湘学专题研究；湘学与中国传统文化；湘学与当代湖南及中国；国内各地域文化学术研究；湘学讲坛；湘学文献整理研究。发稿方向和范围包括：湘学研究的基本理论；湘学与国学的关系；湘学文献搜集整理与研究；国内各地域文化学术研究及其与湘学的比较研究；湘学传统与湖南现代化研究；湘学与当代湖南发展研究；湘学与当代中国发展研究。

《湘学年鉴（2015）》基本构架主要由三个部分（三编）组成：一编，湘学研究报告，概述2015年度湘学研究的相关重要研究成果，分为湘学内涵与源流研究、湘学思想研究（上）、湘学思想研究（下）、湘学历史文化研究、湘学文学与艺术研究、湘学重要人物研究、湘学宗教与民俗研究、湘学史志文献研究以及湘学与当代湖南及中国发展研究九个部分。第二编，湘学研究成果选载，分为特载（湖南省湘学研究院湘学专版）、湘学研究成果选载（重要的湘学专题研究文章）、湘学重要人物研究选载（2015年重大纪念周年湘学人物：胡耀邦、蔡和森、刘大年）。选载论文以尊重原文为原则，基本不作改动和调整。第三编，附录，包括湘学研究机构选介、湘学研究纪事、湘学研究院纪事、湘学研究著作和论文目录索引。

《福建历代高僧评传：永觉元贤禅师》使用“授戒法系”“法缘宗族”等新概念，以鼓山法系的开宗祖师——明末永觉元贤禅师及其绵延至今的法系作为典型个案，重新梳理并检讨明清佛教法派的发展历程，旨在揭示影响两岸佛教发展的鼓山法系具有较为鲜明的特色，如它与众不同的法脉世系以及禅法、戒法分开并传的法派传承方式等：同时，也着力塑造元贤作为曹洞祖师之外的另一个重要形象，禅宗授戒法系传人！

《任继愈论儒佛道》收入任继愈先生研究儒佛道论说文章29篇。任继愈先生对于我国传统文化与宗教均有深入研究。由于不是作为教徒而是作为研究者进行观察、分析、研究，认识更加客观。所谓当事者迷，旁观者清。《任继愈论儒佛道》体现了任继愈先生有关宗教问题的深刻见解。

《老子正辩》一书的长处在于吸纳新的考古发现，在版本上不与人同，其所据为阳新老乡柯美淮先生《仰望老子》的版本，这一版本“采用帛书甲本、乙本再比对楚简郭店版”，作者洪登亮认为柯版“层次清楚，意义明确，道理畅通。”

本书原是梁启超晚年在清华国学院的讲课稿，是其一生研究儒家哲学的精髓，是一部高屋建瓴、独具洞见的学术佳作。书中梁启超叙述了自孔子至清末民初两千五百多年中儒学的起源、变迁、继承、演化和影响，对儒学发展的脉络进行了全面的整理，对儒家思想的核心、研究儒家哲学的必要性以及研究儒家哲学的目的做了详尽、完备的描述。

北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的论述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用更好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《儒藏（精华编 258 集部）》内容是《重镌心斋王先生全集》。

《战国子家叙论？史学方法导论？史记研究》集中了傅斯年的三部残稿。《史学方法导论》只余“史料论略”部分，举例分析了不同类型史料的考证案例。《史记研究》是一部讲义，讨论了几个有关《史记》作者与篇章的专门问题。《战国子家叙论》是对战国时代各思想流派与思想家的考察。