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本书对《庄子》内七篇进行了全面的诠释，对各篇都有许多创新性或颠覆性的认识。本书认为《庄子》内七篇，主旨或核心在阐述“道”。这“道”并不神秘，它就是存在于天地间的元气，在人身也称之为“真气”，人通过修炼可以得“道” 。人身“道”充实了，“德”也就充实了，就会得到人们的尊敬与爱戴，就会自处与处世。本书修正和纠正了前人对《庄子》的不少错误认识。攻克了文中许多难点和疑点，如“吾生也有涯，而知也无涯”、“天地一指也，万物一马也”、“缘督以为经”等真正的含义到底是什么？创造性回答了《逍遥游》中“大鹏鸟”，《齐物论》中的“天籁”，《养生主》中的“庖丁解牛”，《应帝王》中的“庄周蝶”与“混沌”等寓言的真正“寓意”。

苟子名況，又稱孫卿。（史記·孟苟列傳）云：[荀卿，趙人。年五十始來游學於齊。……田駢之屬皆已死。齊襄王時，而苟卿為老師。齊尚脩列大夫之缺，而苟卿三為祭酒焉]同書《老子韓非列傳》又記[韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術之學，而其歸本於黃老。非為人口吃，不能道說，而善著書。與李斯俱事苟卿]。由此可見，苟子五十歲方始游學於齊，並在列大夫之中為老師，三為祭酒，則荀子學識之淵博，實為當時顯學。至於李斯、韓非並皆荀卿門生，則可見荀子學術思想影響深邃。本书收录《荀子》一书与先秦两汉典籍之重见文字，或将有助于《荀子》文意之理解。

《论语》是孔子作为人类杰出的思想家、教育家，这部著作对中国社会治理和个人修养的文化、哲学观照，深刻地影响了中国社会和中国人。本书著者从“志于仁”“志于道”“志于学”三个方面进行阐释、概括，三个“志于”所述内容有别，但却体现一个共同性质，即“在途中”。书中指出了仁是修身的理想境界，道是治世的理想境界，学是实现仁和道的途径等，言之成理，独有见地，具有较高的学术价值。

《毛诗稽古编》三十卷，属稿于康熙十三年（1674），最终写定于康熙二十六年，历时十四年，稿经三易而成，问世以来一直为学术界所推崇，是清初学者研究《诗经》的代表作。此书撰写目的是要寻流溯源，推求古经本旨，把《诗经》学从朱子释经体系中解脱而出，实现《诗》学研究向汉、唐的复古。此书训诂皆准诸《尔雅》，篇义准诸小序，诠释经旨准诸毛传而以郑笺佐之，名物则以《尔雅》为据，兼取陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》、扬雄《方言》及诸家《本草》注释。《毛诗稽古编》的手定底稿本有两种，其一为陈启源去世前不久的最后定本，为陈启源亲自书写。嘉庆间，《毛诗稽古编》首次刊印，书中使用了大量隶定字形。此后，又有道光九年（1829）学海堂刊、咸丰十年（1860）补刊的《皇清经解》本。因嘉庆本含大量隶定字形，不便整理，因之，此次整理以《皇清经解》本为底本，而以嘉庆本、《孔子文化大全》影印清张敦仁校清抄本、台湾商务印书馆影印《文渊阁四库全书本》、山东省图书馆藏清康熙抄本为校本。

本书以贯通中国文章史、思想史的视野，对韩愈通过“文教”传统在中国思想史和中华文明史上的重大贡献，做出了独到而深入的发明，从成体之功、造语之力、文道追求三个主要角度，全面探讨了韩愈古文在文体、文法、语言、观念上的新创，以及这些创新与其儒学复兴思考的深层联系，揭示了韩愈古文深邃丰富的思想世界。书中详细讨论了韩愈追求拟圣、追寻定名、讲求开放师道、推重天性忠诚等思想特质与其古文成体之功的深层关联，分析了其语言创新所体现的激进追求与超越力量，同时深入探究了韩愈对“文道观”的全新建构。这些观点不仅激活了韩愈的思想能量，也光大了唐代在中国的精神传统和思想史上的启示性地位，并对“唐宋变革说”提出了新的回应和解说。

在中国思想文化史上，朱熹是继孔孟之后的文化巨匠。弘扬朱子文化，对于传承中华优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观、推动构建人类命运共同体等方面具有重要的现实意义和当代价值。《朱子文化简明读本》一书即是在此背景下编写的。本书分为上、中、下三编，即“朱子生平及影响”“朱子的为政之道与教育思想”“朱子理学基础、遗存及经典选读”，及相关“附录”内容。上编重点介绍了朱子的生平经历、朱子对儒学的传承与创新及朱子思想在国内外的传播与影响。中编重点介绍了朱子的政治理念、政治实践及教育思想。下编重点介绍了朱子的理学基础、文化遗存，并附有朱子经典著作选编。“附录”部分则包含“朱子年谱简编”“朱子理学在中国思想史上的地位示意图”“朱子对儒学的继承与创新”“朱子思想学说诠释表”等。

本书立足于先秦传世文献，并以此为研究的主体对象，打通出土简帛文献与中国历代相关古籍，特别是宋明理学、陆王心学的相关材料与观点，适度关注西方哲学的相关论述，筚路蓝缕。作者特别重视文字的甄别、概念的辨析，以及思想和学派的比较、贯通，把哲学与文字学、训诂学、校雠学、历史学结合起来，步步为营，推进和展开本书的结构，使先秦儒家性情思想较为完备而逻辑性地展现在我们面前。

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《素书》相传为秦末黄石公作，它虽提出“道、德、仁、义、礼，五者一体”，但仍以道家的“本德宗道”为主，辅以儒家的仁、义、礼，是一部审视历史、增广智慧的道家著作。黄石公（约前292年~前195年），秦汉时隐士，别称圯上老人、下邳神人，后被道教纳入神谱。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后，授予《太公兵法》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城山下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》。 《素书》是黄石公人生观的具体表现。全书六章共讲了五个问题。—、阐明了自己的思想体系，即道、德、仁、义、礼五位一体，密不可分。二、阐明了用人原则。黄石公依据才学之不同，将人才分为俊、豪、杰三类。三、为别人做事时加强个人修养的意见。四、总结安邦治国的经验。五、阐述了自己的处世之道。 《素书》是以道家思想为宗旨发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本和揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物、对应事物、处理事物的智能之作。