本书为《冯振全集》第三卷，含冯氏生前著作四种：《老子通证》《荀子讲记》《韩非子论略及提要》《〈吕氏春秋〉高注订补及札要》，是冯氏长期从事先秦诸子学说研究的结晶。《老子通证》的内容分注文、通论和参证三项，注文主解释字句之义，通论主贯通一章之旨，参证主类比证明。《荀子讲记》择精要而录，并与韩非子、孟子等论学进行比较。《韩非子论略》以不同的主题词分列《韩非子》中各篇相关论说进行解读，《提要》则对《韩非子》各篇内容观点进行提炼。《吕氏春秋札要及札要》以《吕氏春秋》高诱注本作为校勘对象加以勘正及补充。

对世界和人自身的理解可以有不同的视域。“视域”既渗入了多样的观点，又蕴含了考察问题的不同角度，后者具体表现为抽象与具体、技与道等分野。以智慧的追寻为指向，哲学的沉思一方面以世界之“在”与人的存在为对象，从而具有普遍的品格，另一方面又表现为对性与天道的个性化追问。作为对世界较为一贯、稳定的看法，视域不仅包括认识论意义上对世界的理解，而且也涉及价值观意义上对待世界的态度。

作为历史中的哲学沉思，以往出现的各种学说、体系，同时表现为一定历史时期的哲学理论或学说。也就是说，它们首先是哲学，而后才是哲学史。就中国哲学而言，对性与天道、成己与成物的无穷追问，赋予其以不同于具体知识领域的内涵，当它成为历史考察的对象时，则又开始获得了哲学史的形式。在哲学与哲学史的以上演变与互动中，历史上的哲学系统本身也呈现了哲学与哲学史的双重身份，并取得了历史中的哲学这一具体形态。

“类”是中国逻辑思想中的一个核心范畴，但是“类”最初并不是作为一个逻辑范畴出现的，它是经历了无数次的实践和内容的转换之后，才逐渐在人们的思维中以逻辑思维方法的形式确定下来。“类”范畴的发展与演变经历了漫长的历史过程，它反映了不同时代人类认识的进步以及人类逻辑思维发展的阶段性特征，且贯穿于中国逻辑思想发展的始终。本书对“类”范畴的发展与演变进行研究，目标是厘清“类”范畴在不同历史阶段的发展特点，并从“类”范畴的角度出发审视中国逻辑的特性。

近十几年以来，儒学的话语逐渐进入了中国社会的公共领域，成为人们讨论公共问题的重要思想资源之一。有鉴于此，依托清华大学道德与宗教研究院，创办每年一度的公共儒学论坛，并以论坛的相关论文为主体，编辑、出版每年一辑的《公共儒学》，旨在为儒门学者探讨公共问题提供一个高端的交流平台，力求反映出儒学在探讨所取得的优秀成果，推动儒学研究。第2辑专题是“超越维度与淑世情怀”。除了专题外，还设置研究论文、异域新知、主题书评、旧文重刊等内容。

《寓言的密码：先秦诸子读法》梳理了先秦时代的道家、儒家、法家、墨家、名家等主要思想流派，以寓言为切入口，破译其编码和初义，解析其如何成为中国思想的精神源代码。本书借助了先秦诸子的精神标高，先秦思想的博大内涵，先秦寓言的生动有趣，先秦时代是中国思想最为辉煌的时代，此后历经两千年难以超越。为了使枯燥艰深的诸子思想形象易解，作者选取了诸子寓言作为进入这座灿烂宝库的方便法门。上卷十篇，解读庄子寓言；中卷十三篇，解读韩非寓言；下卷十九篇，解读诸子寓言。

本书为杨国荣代表性著作之一，收入杨国荣著作集（增订版）。从考察王学的二重性入手，对它的内在结构及其在后学中的历史展开过程，作了深入的分析，从而揭示王学融虫普遍之理与个体意识及其肯定本体（良知）与工夫（致良知）之统一这一极为重要的理论特质。冯契先生评论本书有三个显著的特色：一、从考察王学的二重性人手，对它的内在结构及其在后学中的历史展开过程，作了深入的分析，从而揭示了王学融合普遍之理与个体意识及其肯定本体（良知）与工夫（致良知）之统一这一极为重要的理论特质。二、由对王学体系的内在矛盾的揭露，进而说明王门后学的分化，着重考察了志（意）知之辩的演进，李贽把王学引向异端，黄宗羲完成对王学的自我否定，并在“历史的余响”的标题下讨论了王学在中国哲学近代化中的双重作用等。这一系统的有条不紊的考察，比较好地贯彻了逻辑方法与历史方法的统一，因此许多论断显得很有说服力。三、作者比较充分地掌握了手资料，参考了前人和时贤，包括海外学者的大量研究成果，加以评析、折衷，提出自己的见解，因此《王学通论：从到熊十力》既具有较广的理论视野，又能在许多环节上作深入的微观考察，是一部既有广度又有深度的理论著作。

本书是福建省社科联“福建历史文化名人丛书（第三辑）”中的一本，是宋代理学家罗从彦的小传。他字仲素，号豫章先生，南沙剑州剑浦人，以穷经为学。曾与宋代理学奠基人程颢、程颐的首传弟子杨时讲易至乾九四爻。后师从杨时于龟山，学成后筑室山中，倡道东南，往求学者众。1132年以特科授博罗主薄，入罗浮山穷天地万物之理及古今事变之归，前往求学者甚多，1135年卒于官。本书反映他严毅清苦，学富五车，潜思力行，笃志求道的精神，突出了他的一代闽学宗师身份。

从老子、孔子，到孟子、荀子、墨子，从秦汉儒家到宋明理学，中国古代的思想巨匠们怀着悲悯苍生的情怀关注着人类社会的发展，思考着人与世界的关联，展望中华民族的未来。阅读古代的思想和宗教经典，首先要了解中国思想和宗教学说的发展历程，对中国传统文化和思想精髓有一个概要的了解，以便从中选择能够引起内心共鸣的著作进行精读。其次要有包容的心态，海纳百川有容乃大，不管是古代思想还是宗教学说，其中有大量值得继承的传统文化精髓，同时也有不少已经不适应时代发展的陈腐思想，比如儒家学说中的忠君思想，宗教学说中的迷信思想等。今天我们在阅读古代思想与宗教经典著作时，应该保持宽容的心态，继承和学习其中引人向善，教会人们与自然、自身、他人和社会和解的思想和理念，自动摒弃那些已经被时代抛弃的观念。第三，从古至今，思想和宗教学说一直是一个生长着的有机体，历朝历代都会产生一批思想巨匠，不断丰富中国古代思想与宗教学说的内涵，今天也不例外。在阅读和学习经典著作的过程中，我们也不应放弃自己的思考，从本质上深刻理解中国传统文化的内核，并赋予它时代的新生，这既是我们这代人不容推卸的历史使命，同时也是中华民族重新崛起，建立文化自信的必然要求。

《菜根谭》是一部以处世思想为主的格言式小品文集。这《菜根谭/线装经典》中既有儒家的中庸思想、佛教的智慧哲学，也包含了道家的无为思想，形成了一种独特的思想与风貌。它文辞优美、对仗工整、含义深邃、耐人寻味，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。《菜根谭/线装经典》没有华丽的语言，却在简单质朴之中包含了朴素的智慧；没有鞭辟入的分析，却在亲切含蓄之中蕴含着人生哲学。