本书是一本通俗生动的中国现代思想史。书中以故事为引，将李大钊、陈独秀、胡适、鲁迅等人的传奇故事作为基本叙事线，生动再现一批文化大师和一群热血青年的真实形象，勾勒出一段充满激情、燃烧理想的澎湃岁月。又以时间为线索，贯穿1911年至1949年几乎所有的大事件，如辛亥革命，五四运动等，将对思想学说的分析与当时的政治、经济背景相结合，书写现代中国的危局与变局，呈现思想流变的继承与革新。书中字里行间透出作者的现实关怀，对于我们冷静思考今天中国的政治、经济和社会问题，别有助益。本书讨论了晚清士人对世界形势的认知、从清末到民初各种关于中国政治与经济建设的设想、五四新文化运动前后那些影响深远的思想学说，以及儒学与学术中国化的问题等理解中国近现代史不容忽视的内容。同时，也与今年热播剧《觉醒年代》中里提到的人和事相关，透过本书，也可以进一步认识剧中所描述的那些历史片段。

清代哲学大体上可以分为三个阶段，即清初、清中叶与鸦片战争前后三个阶段。其中清中叶时期的哲学，即学术史上所说的乾嘉时代的哲学，为清代哲学的典型形态。而清初与鸦片战争前后的哲学，均属于清代哲学的过渡阶段。 本书认为，清初哲学在哲学性质上属于“后理学时代”的哲学。黄宗羲、王夫之、顾炎武等人的哲学思想，基本上是以宋明哲学批判者的姿态出现的，他们的哲学命题、范畴概念主要都来自于宋明理学，但往往是以反命题的形式出现的，有些范畴、概念的具体规定与内涵是不同的，甚至是相反的。“后理学时代”最重要的三位哲学家都是气一元论的哲学家。 本书认为，乾嘉时代的哲学以“道论”为其形上学，以“人文实证主义”为其方法论，经学家戴震与史学家章学诚是该时代哲学的两面旗帜。戴震开创了中国古典哲学的语言学转向，章学诚开创了历史文化哲学学派。“后戴震时代 ”的哲学贡献主要是锻造哲学 思考的语文学（philology）工具，但在哲学思考的规模与深度方面反而有所弱化。章学诚的哲学在当世没有多大的影响，但对龚自珍及近现代历史哲学产生了深刻的影响。 本书认为，龚自珍是清代哲学转折的关键人物，他既是乾嘉哲学的终结者，也是新哲学的开创者。他的“农宗”哲学思想，实际上是中国古典形态朴素的历史唯物主义思想。魏源是近代中国初期睁眼看世界的第一位思想家，他不只是提出了“师夷之长技以制夷”的命题，其实也较为全面地提出了向西方学习的系统主张。

本书包括内、外二篇，内为《魏晋玄学人格理想论》，外为《玄学与魏晋士人生活》。《魏晋玄学人格理想论》是从人格美这一新视野研究魏晋玄学的论文，全文分五部分对魏晋玄学的人格理想展开历史与逻辑相结合的研究。五部分为：魏晋玄学产生的历史与哲学根源、玄学的根本问题或时代主题、以及人格美的定义；魏晋玄学人格美实践论；魏晋玄学人格美境界论；最后在分析历代学术界对魏晋玄学的种种不同评价及其产生原因的基础上，提出应该以马克思主义“全面而自由发展”的“自由的人”、以“美的尺度”为标准来评价魏晋玄学。《玄学与魏晋士人生活》是讨论魏晋玄学对当时士人社会生活各领域影响的论文，认为魏晋玄学崇尚“玄远”导致了当时士人在政治上的“无为而治”，玄学以“玄”对生活的态度造就了士人艺术化的生活理想，使名士在面对自然山水、人生际遇、文艺雅俗等问题时，逐渐由矛盾走向了追求和谐的精神境界，产生了“玄言诗”、田园诗和山水诗等文学题材的兴盛，加速了中国思想文化上儒、释、道三教融合的历史进程。

《日文儒家文献提要萃编》介绍的儒学文献就是近代日本儒学研究的代表，这些文献的出版时间集中在20世纪三四十年代，为我们了解和分析近代日本儒学提供了丰富的资料和线索。隋冬女士从山东省图书馆千余册馆藏典籍中精挑细选出50种日本昭和时期出版的儒学书目，进行了内容提要的撰写和序的翻译，展现出了这一时期日本学者的儒学研究面貌，可以帮助读者了解和研究近代尤其是明治维新后日本学界对儒学的研究情况和思想态度，让我们对中日之间的文化交流和儒学的近代变迁有一个具体直观的认识，为进一步研究日本儒学的发展提供了途径和参考。书目提要大致分为学术类与文学类两类。学术类作品包含广泛，又分为译文解释类、学术研究类、教育讲义类、史料整理类等。

能用《易》者，谓知《易》也。作者融汇古今易学名家解经的精华参晤和个人见解，解释《周易》卦、爻辞，深入浅出，使读者在经文方面知其所以然，如《周易》入门的良师；对研究《周易》的方法论进行了阐述，是研究易学的指南，可以开阔人生思路，完善处世哲学。作者创立《周易》在中医切脉诊断方面应用的理论——卦脉，**了治疗偏瘫的穴位，医案汇集辨证施治的验方，使中医学者开卷有益，有学术参考价值。

国学经典，精心设计、精致美观，烫金工艺皮面精装；装帧精致结实耐用，锁线精装随意翻阅不掉页；原著正版精读原典，配备原文+简明的注释和白话新解；精美插图，生僻字、多音字、多义字一网打尽，书中穿插大量图片，为阅读增添兴趣。

堪称理学开山的周敦颐，开创了宋学学派濂洛关闽之濂溪学，在宋代以後的东亚思想史上影响广泛而深远。本书在学界已有濂溪学文献的基础上，广罗相关省市县历代方志、古代别集舆总集、道藏等180多种文献，对濂溪学史料进行辑佚、辨伪、考证、校勘而成，编排选取地方志体例，涵摄图志、史志、艺文志等，是一部门类清晰可读、内容丰富可信、校勘仔细可用的周敦颐史料辑佚刊本，是濂溪学、宋明理学文献很好的增补。

《方以智 卷/皖籍思想家文库》是皖籍思想家文库中的一卷。作者从综合创新的视角，论述了方以智哲学思想的基本特征，以“所以然者”界定了方以智哲学思想体系的高范畴，由可以、何以、所以分析了方以智哲学思想体系的逻辑建构。附录部分是方以智文章的选集文献。方以智是安徽桐城（今安庆枞阳）人。在学术上，方以智家学渊源，博采众长，主张中西合璧，儒、释、道三教归一。在中国思想目前赋有独特的价值。《方以智 卷/皖籍思想家文库》对方以智的思想进行了比较全面的阐述，有助于读者更好地了解他的思想精华。

新版杨国荣著作集共17卷，收入了杨国荣教授30余年来创作的学术著作，包括中国哲学史方面的《**之思》、《善的历程》、《庄子的思想世界》、《孟子的哲学思想》、《王学通论》等，哲学理论方面，有《道论》、《伦理与存在》、《成己与成物》和《人类行动与实践智慧》等，收入该著作集的著作大部分曾先后在国内或海外出版，它们从不同侧面反映了杨国荣教授在相关领域的研究与思考。儒学究竟是什么？历史地看，儒学或被视为心性之学，或被归于经世之学，论儒学者或以仁说儒，或以礼言儒。这些不同看法的背后，同时蕴含着对儒学的多样理解。本书对于究竟该如何把握儒学，提出了创造性的理解。本书分为儒学概论和儒学分论上下两篇，收入的文章内容或为宏观的概览，或为微观的人物、学派、问题分疏，涉及的都是如何理解儒学的问题。

新版杨国荣著作集共17卷，收入了杨国荣教授30余年来创作的学术著作，包括中国哲学史方面的《**之思》、《善的历程》、《庄子的思想世界》、《孟子的哲学思想》、《王学通论》等，哲学理论方面，有《道论》、《伦理与存在》、《成己与成物》和《人类行动与实践智慧》等，收入该著作集的著作大部分曾先后在国内或海外出版，它们从不同侧面反映了杨国荣教授在相关领域的研究与思考。《认识与价值》所说的认识既以敞开世界为指向，也包括对人自身的理解，价值则首先涉及存在对于人的意义。本书内容主要包括：主体间关系论纲，说“道理”，论规范，知性思维辨析，论人性能力，人生之境，意义与实在，经验、理性与知识之域，行动、思维与逻辑等等。