中国哲学是个活的传统，自古及今生生不息。本书包含了安乐哲 23篇中西比较哲学学术思想论文，是他在中西比较哲学领域新开拓的见证，向中西学界展示他对人类哲学大变革时代的沉思。安乐哲倡导全息性“焦点一场域”式“一多不分”学术方法。他的中西比较哲学注重文化语义与“阐释境域”方法论；注重中西关于“人”观念的深入对话，他把“人”阐述为“生成中的人（human becomings）”，说明人同宇宙变动不分的关系，把对“人”的哲学思考扩展到全人类和全球化的境遇当中去。安乐哲注重中国哲学“成己成物”、“成人”、“成仁”的“做人”过程，深入阐发中国哲学是“生生”的哲学。他提出，进入21世纪之后，人类不能再留恋个人主义意识形态，中西哲学对话进入了一个大变革新时代，中国哲学将成为世界哲学与文化发展的重要理论资源。

本书收录文章67篇，分上下编。上编为总论，一论“中国哲学研究之方法论”，一论“现代中国哲学变迁之大势”。下编为分论，对已故冯友兰、金岳霖、熊十力、梁漱溟、马一浮、方东美、牟宗三、唐君毅、艾思奇、杨献珍、郭沫若、侯外庐、张岱年、任继愈、石峻、朱伯崑和汤一介等哲学家之哲学创造或哲学史研究之贡献，加以阐述。书稿之编选设想为“双不遗”：即不遗重要哲学家，不遗著名学者。换言之，前代著名哲学家应均有研究他们之文，当代著名学者应各有他们研究之文。这样就达到了既展示中国现代哲学发展之概况，也呈现当代中国现代哲学学界之风貌的目的。由此也构成本书稿的一个重要特点，也是价值之所在，即：当代著名学者研究前代著名哲学家之作。贯穿起来，既是一部有分量的中国现代哲学史，又是一部有意思的中国现代哲学家传记集，且作者均为名家。

《庄子》在中国古典文学、哲学、艺术思想史上均具有不可动摇的经典地位，是一部洋溢着浪漫主义气息的古代诗意散文集。 本版本以商务印书馆民国遗本为底本，经重新校订、注释而成。全注全译，名家校注，足本无删减。

《鬼谷子》主要内容是一部研究社会政治斗争谋略权术的书，它的中心思想就是指导纵横家如何通过权谋策略及言谈辩论等技巧，实现既定的目标。 《鬼谷子》亦是先秦时期以纵横思想为主的纵横家、兵家、道家、阴阳家、法家思想的集大成者，它与各家既有共同性，又有自己创特殊性。

《现代儒学》是复旦大学上海儒学院主编的辑刊，旨在推动儒家多元传统的研究，面向现代世界阐发儒家思想。《现代儒学》第七辑为“礼学研究专辑”，来自文史哲不同学术方向的国内外专家学者，在“礼学通论”与“东亚家礼学”两大主题下，共同研讨东亚礼学的文化传统。本书内容广泛涉及中、日、韩、越四国历史上的有关礼仪制度、礼学思想、家礼文献等各种问题，并对此展开了深入的专题性探讨，以丰富的图表展示了礼仪专业研究的新成果。

本书分为三编。第一编加快构建中国哲学“三大体系”建设，是以中国社会科学院哲学所为代表的各个二级学科对中国哲学知识体系建设的学术研究和探讨，对哲学学科知识体系建设存在问题的总结和反思，对各学科知识体系发展的脉络的系统梳理，并提出新时期哲学学科知识体系建构的设想。第二编新时代构建中国特色哲学知识体系的探索，收集了国内学者在此方面撰写的学术论文。第三编中国特色哲学知识体系的分学科建构，是国内学者依托现有学术交流平台，开展理论研讨的成果汇编。

梁漱溟是我国现代著名学者、国学大师，现代“新儒家”的早期代表人物之一。《东西方文化及其哲学》是其代表作之一，首次出版于1921年，在当时的东西文化论战中曾引起过思想学术界的重视。自上世纪七八十年代起，随着海内外现代新儒学研究的兴起，此书再度受到人们的注意，并被视为现代新儒学的开山之作。本书将中、西、印文化概括为三种不同的人生路向：西方文化是征服自然、改造环境的路向；中国文化是以意欲自为调和、持中为其根本精神的；印度文化是以意欲反身向后要求为其根本精神的。作者认为，人类文化的发展必然要有一个根本变革，即“由西洋态度改变为中国态度”，因为“住世思想之*圆满者无逾于孔子”。作者在全盘西化的思想狂澜中，逆流而上，竭力提倡儒家文化的真精神，不愧为现代儒学思想*人，是现代新儒家的源头活水。

《儒家四书的思想智慧》意在为把中华民族优秀传统文化推向世界，让世界各地广大读者进一步了解、熟悉中华传统文化。全书由《儒家的三纲八目》《修身篇》《处世篇》《为政篇》四大部分组成。书中除《儒家的三纲八目》选取“四书”原著的《大学》中“三纲八目”章句解读外，其余三大部分都通过分篇方式选取了“四书”原著中的精华章句进行解读，借鉴并运用贴近现代生活，紧密联系当前实际的观点、论点、论据来论证和解读原文的精选章句，从古人的思想中吸取修身、处世、为政的智慧。

《周易》为群经之首，是我国现存最古老的文化经典，是中华文化重要的源头活水，是中华民族精神和智慧的集中体现，易学思想是中国传统思想文化的主潮、主旋律。作为一门古老而又常新的学问，易学随着社会发展、时代进步而不断变化，在各个历史阶段呈现出不同的特点和规律。周秦诸子易学、两汉象数易学、魏晋玄学易学、宋代理学易学、明代心学易学、清代朴学易学及近代科学易学等，都各有千秋，各有特色。不同的易学家和易学派别从各个角度对《周易》和易学进行解说、诠释和弘扬，从而形成了异彩纷呈、博大精深的易学文化。顺应新时代发展，《中华易学》力倡运用科学的理论和方法，整合多学科、多方面以及海内外的资源和力量，多角度、全方位地开展易学文化研究，始终坚持正确的治《易》理念和宗旨：繁荣学术，强化学科建设；古为今用，传承中华文明；服务社会，倡导经世致用；以《易》会友，以友辅仁，积极参与和谐社会建设；兼容并包，象数与义理并重，继承、弘扬《周易》和易学的文化精神；会通中外，推动人类命运共同体不断发展。

经学是中国传统知识体系的基石，是经史子集四部分类学术体系之大宗。近年来传统文化重新受到上上下下的关注，各种各样的声音不绝于耳，众声嘈杂之下，需要对经学进行正本清源的解读与阐释。本书分古典新诠、出土文献与经学、经学历史、圆桌会谈四个部分，所收各文皆言之成理，如“出土文献与经学”为一组，集中讨论了先秦典籍和战国竹书、清华简等出土文献中有关“中”这一概念及其思想内涵，体现了当前对此一问题研究的**水平和最新成果；《周易所见文王受命称王的历史叙事》和《无论多少，不该被抹杀——公羊和谷梁的史料价值》二文，都讨论了经典中的“史料价值”，即经中也蕴含着先秦的历史；等等，均有很高的学术质量。