法国犹太裔哲学家列维纳斯是20世纪欧洲最伟大的伦理学家。他最为彻底地反对自古希腊以来的整个西方哲学传统，并在此基础上提出了最激进的真正意义上的“他者”理论，成为当下几乎所有激进思潮的一个主要的理论资源。《时间性——自身与他者（从胡塞尔海德格尔到列维纳斯）》就是对这种他者言说的学理性梳理，是国内第一本对作为现象学家的列维纳斯的哲学思想的追溯性研究著作。其主要观点是：时间问题是现象学思想传统中一以贯之的根本，胡塞尔的时间意识就是主体性本身，海德格尔认为时间性就是存在的境域，而对于列维纳斯，正是在时间中才有真正的他者出现，或者说与他者的关系才真正有时间的呈现。时间之谜，就是主体之谜，就是他者之谜，列维纳斯正是基于时间，才另立了“作为他者的主体”这一后现代伦理之要义。《时间性——自身与他者（从胡塞尔海德格尔到列维纳斯）》适合于德国和法国哲学、后现代思潮、伦理学等方面的研究者和有兴趣者。

从胡塞尔到德里达，中间有众多重要的哲学家，这场声势浩大的现象学运动完全是开放性质的，也许它的结果已经脱离了胡塞尔的初衷，但是，在我们追溯起源的时候，还是要说，是胡塞尔和他所提出的众多现象学问题，给了后来的哲学家新鲜的灵感，至于这些哲学家自己贴上解构主义、后结构主义以至于后现代主义的标签，都是不重要的。从胡塞尔到德里达这条精神线索之所以重要。在于只有从胡塞尔出发，我们才能恰如其分地解释在他之后的那些让人眼花缭乱的哲学标签。这条精神线索不仅主导了整个20世纪欧洲大陆哲学的基本走向，而且它就像一台精神上的发动机。在21世纪来临后的几年，我们已经清楚地看到，目前方兴未艾的所谓后现代主义哲学运动也是现象学运动的一个精神成果，以至于我们甚至可以说，这场运动早已超越了哲学本身，正在更加广泛的人文与社会科学领域产生着目前尚无法估量的重要影响。它有些类似于18世纪的法国思想启蒙运动，或者说是新启蒙运动，它的精神结果不仅将重新解释历史文明，也在创造未曾有过的当代和未来的人类精神文明。但是，所有这些创造都来源于对精神的一种新的理解方式，《从胡塞尔到德里达》试图以一种未曾有过的独特视角，为读者提供一把理解它的钥匙。

自从类社会产生以来，人类对生命本质意义和内在价值的追求，是人类社会演化和发展的内在精神动力。本书通过对价值体系历史沿革的考察，以及对人类对生命价值的追求在各社会形态的历史地位变化和发展的考察，阐明了社会主义价值体系战胜和取代资本主义价值体系，是一种历史选择，是社会发展的必然趋势。

伯特兰·罗素是20世纪声誉卓著、影响深远的大思想、本书是他的一部名著、也是早期分析哲学动的一部经典之作、原系罗素为哈佛大学洛威尔讲座所写的讲稿、共有8讲。在这些讲演中，他试图通过一些例子来说明“哲学上逻辑分析方法的性质、能力和限度”、因为逻辑分析是哲学上惟一科学的方法，体现着一种新的哲学的本质特征。从这部语言精练的著作中、我们可以回溯到产生伊始的分析哲学思想。

存在主义是现代西方哲学中的影响极大、流传极广、风行一时的哲学流派。其主要代表人物就是法国哲学家萨特，他的思想渗透于各种意识形态和生活方式之中。 本书由两篇文章构成：《存在主义是一种人道主义》和《今天的希望：与萨特的谈话》。前者发表于1946年，萨特此文的“目的是针对几种对存在主义的责难而为它进行辩护”。同时指出它与其他哲学流派的异同，澄清了各种无意的误解和恶意的歪曲。后篇发表于1980年萨特去世前不认，在其中，萨特一再强调，他的存在主义本质上是一种对人生充满希望的乐观主义哲学。

《大学人文教材系列：历史唯物主义与社会人类学批判》的主要论题是要揭示马克思唯物史观对社会人类学的批判，所以，我们首先解决的理论问题是唯物史观批判的对象。社会人类学从19世纪60年代成立以来学派林立，理论观点纷繁复杂，但我们能借用科学哲学理论中的范式理论把它们统摄在一个理论框架上，从而为马克思唯物史观找到批判的标靶。我们认为，社会达尔文主义以其在社会文化生活中的巨大影响力，不但把人类学推上了“科学史”的舞台，而且也成为统摄人类学界内各种理论的基本理论原则和理论框架，社会达尔文主义的生物进化论原则如“共同起源”、“自然选择”、“逐渐进化”等原则在社会人类学理论中得到铺展与发挥。社会人类学的发展模式和科学范式理论的发展一样，经历了前科学、科学、反常、危机和变革的不同时期；随着社会达尔文主义受质疑和挑战的声音的增强，社会人类学面临着重重危机，社会人类学范式变革的时刻也即将到来。《大学人文教材系列：历史唯物主义与社会人类学批判》认为，马克思的唯物史观对该范式的变革起着推波助澜的作用。

重拾中西方古典学问坠绪，不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧，更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释，解释是涵养精神的活动，也是思想取向的抉择：宁可跟随柏拉图犯错，也不与那伙人一起正确（西塞罗语）。举凡疏证诠解中国古学经典、移译西学整理旧故的晚近成果，不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想，以期寻回精神的涵养，不负教书育人的人类亘古基业。

本书是目前享誉英美和欧洲的中青年现象学家丹·扎哈维关于主体性和自身性研究的最新力作。在本书中，作者没有将目光仅局限于现象学内部，而是试图通过多学科（分析哲学、认知科学、发展心理学和精神病学）的讨论将现象学罝于真正的对话之中。这本书的独到之处在于，作者在追随现象学传统的同时也将其所面对的问题放罝在了当代学术探讨的背景下，加入当前有关自身、意识、主体性、自身觉知等问题的讨论，使得现象学的思考得以展现其持久的生命力以及在当代的适用性。本书的出版有助于推动对主体性和自身性的进一步研究。

这套《人文通识讲演录》是由北京博学近思书院的策划出版的，首批推出了“哲学卷”、“历史卷”、“古代文学卷”、“现当代文学卷”、“美学卷”、“文化卷”、“人文教育卷”、“学术人生卷”等八种，涵盖了人文通识教育的各个领域。 本书为其系列之一的“哲学卷1”，书中具体收录了15篇当今国内外第一流的华人名家学者关于哲学研究的演讲。

本书是古德曼集中阐述其构造主义、多元论和相对主义思想的一部重要论著。全书通过对世界、样式以及构造世界的多种方式及其正确性标准的一般阐明和探究，以及对风格、引语、艺术的象征功能和知觉问题的具体讨论，得出了“世界是被构造而不是被发现的”——世界是由我们使用各种不同的文字和非文字的符号系统而构造出的各种世界样式所构成——这个非实在论结论，并且作者“在似乎不可能发生关系的不同领域中令人惊奇地发现了某种关联”，即哲学、科学、艺术等都是服务于不同目的的构造世界的方式。