科学与哲学是人类认识世界的两只眼睛，共同为人类文明与文化的发展做出了巨大的贡献。同时，它们也是人们所讨论的经久不息的话题。科学中的形而上学问题，更因关涉科学的本质和基础而为历代思想家、哲学家和科学家所孜孜以求，也是科学哲学领域的基本问题。《西西弗斯的石头：科学中的形而上学》全面剖析了科学中的形而上学，旨在为我们提供一种全新的视角和更加有效的解读方式。全书行文流畅，语言生动，论述简洁，力图将深奥的问题浅显化、学术问题通俗化。字里行间洋溢着大胆的理性和深切的思考，还有清新活泼和真诚，带领我们走向科学的深处。《西西弗斯的石头：科学中的形而上学》可供科技哲学及相关领域的研究者、教师和学生阅读，也适合对科学文化感兴趣的大众读者阅读。

全国硕士学位研究生英语入学考试试题几度变化，去掉了听力部分，2006年又增补了3种新题型（实际为4种形式），对考生阅读理解能力的考查逐年加强。研究生英语入学考试是考查考生英语能力的考试。英语能力主要体现在阅读理解和写作两部分。在考研试卷中，除了专门用于考查阅读理解能力的4～5篇文章外，完形填空以及新增的语句或语段填空（简称句段填空）、段落重排序、段落配标题、标题配段落等，都是对考生阅读理解能力的考查；英译汉也实则如此。满分为100分的试卷，仅阅读理解部分就占了70分（阅读40分，完形填空10分，新题型句段填空等10分，英译汉10分）。这就不难看出，当前考研的重中之重是阅读理解。考生抓住并解决了这一难点，就抓住了主要矛盾，从而就可以突破考研大关。完形填空主要用来测试考生在整个语篇水平基础上的阅读理解能力。这种考试形式最早起源于20世纪50年代美国华盛顿大学的一位法语教师。当时这位教师在一篇文章中每隔七个词去掉一个词，对他的107位学生进行了阅读理解能力的考查。此后有人把一篇文章中每句话的奇数或偶数词去掉，再后来又有人把一句话的头、尾和中间的词去掉．来测试学生的阅读理解能力。这样一直延续到现在，逐步形成了去掉关键词并配四个选择项的完形填空考试形式。这就如同读一篇中文报纸上的文章，而这篇文章中又有些词给删去了，但是我们仍能读懂文章的道理是一样的。因此我们可以说完形填空是一种比阅读一篇文章还要难的考查阅读理解能力的形式。新题型1 句段填空在原有完形填空的基础上，不是仅仅从文中去掉几个词，而是通过去掉几句或几段话来考查考生对整个语篇阅读理解的能力，从而进一步考查考生对诸如连贯性、一致性等语段特征及文章结构的理解能力。新题型2　段落重排序是给出一篇各自然段排列顺序完全打乱的短文，要求考生阅读后把各自然段重新排序组成一篇逻辑连贯的文章。此题考查考生通过上下文对文章阅读理解的能力，要求考生既理解全文，又能找出各段之间的逻辑关系。新题型3　段落配标题或标题配段落要求考生通读有关短文、标题及后面列出的各自然段落，然后将段落与给出的各标题相匹配；或先给出各自然段的标题，短文列于后，要求考生在读懂标题及后面的短文后为每一自然段选出一个最合适的标题作为答案。新题型也是一种比单纯阅读一篇文章还要难的考查阅读理解能力的形式。新题型的出现无疑会增加考研阅读理解试题的难度。英译汉不只是考查考生的翻译技巧，而主要是考查考生在阅读理解整篇文章的基础上对几个重点句的中文表达能力。考生不理解全文，不理解重点句，就不可能有踏实原文的准确的中文表达。可以说，阅读理解是基础，翻译是表达。

《塑造论哲学与后现代哲学》通过对塑造论哲学与西方后现代哲学的比较解析，展示出塑造论哲学的卓越之见：把哲学上的主客体有机结合起来，形成形而上与形而下的相互映照，克服了后现代哲学的反主体性；把东西方哲学的历史走向当成其哲学方法的实现环节，成为其体系的组成部分，展示出其哲学的容纳性、开放性和创新型，克服了后现代哲学抛弃一切理性的偏颇性；塑造论哲学跳出哲学与科学的二元论关系，指出哲学与科学是形而上统摄形而下；解决了高科技发展与人文精神困惑的矛盾。塑造论哲学在新时代完成了新的哲学转向，超越了后现代哲学，从而成为走向后世纪的哲学。

研究尼采当以尼采发表的著作为主——重要的是研读尼采或充满激情或深具匠心地写下并发表的文字。尽管尼采的书好看，其实不容易读（首先当然是不容易译），编译尼采著作，不仅当以尼采的著作为主，得同时关注注释和解读。

诗哲纪伯伦的东方智慧，使西方人感到新奇和目眩。热爱他作品的人称他为诗人、小说家、画家，也称他为哲人、梦想家、革命者、狂人、兄弟和朋友，但更多人将他看作人生导师和心灵医生。纪伯伦的思想，洋溢着高尚情操和光明理想，又饱含神秘超脱与积极进取的双重色彩，更充满反对传统观念、反对邪恶势力的力量，无疑是他为人类贡献的宝贵精神财富。纪伯伦的艺术，也如同黎巴嫩国旗上的香柏树，如同古巴比伦史诗《吉尔伽美什》描写的黎巴嫩山，“香柏高耸，其冠茂盛，其荫孔嘉，悦满其中。”

在人类追求真理的努力所成就的分门别类的学问中，哲学总是戴着神秘的面纱。然而，正是在哲学家的自我怀疑中，我们看到哲学因其最深刻的诚挚而拥有的高贵。哲学家在他有可能向众人解释何谓哲学之前，已经无数次地拿这个问题考问了自己。 本书是一部以全新面貌推出的哲学教科书。全书共分四篇：自然观、社会历史观、人生观和认识论。本书更注重哲学自身的逻辑发展，更注重哲学同人生的关联，对以往哲学教学中的许多疑难问题作出了新的理解和阐释。

《视觉思维的起点》包括了第一章 传统与创新、第二章 兼容与并举、第三章 感知与再创造、第四章 意境与表现、第五章 直接性与间接性、第六章 承载与象征、第七章 民族精神与表现形式。

赫尔墨斯，源出于古希腊神话，在他的诸多职能中，以作为神的信使最著名，因而“解释学”就是由他而来。“在所有西方语言中，赫尔墨斯词源意味着：表达和辩术、转译和解释。”（贝尔纳斯斯蒂格勒）但是，我们所理解的“赫尔墨斯”却并不仅仅是“解释”，或仅仅局限于不及物的“认识”。解释学有待于重新解释。

《技术思考：技术哲学的基础》力图从根本上寻找技术哲学难以融入主流哲学研究的根源，从实用主义和分析哲学的视角探讨技术哲学研究的内容、范式、理论原则，从而寻找技术哲学研究确立的基础。该书的翻译出版，将推动我国技术哲学研究领域理论进路的拓展。

叔本华是德国哲学史上一个重要的转折性人物。《意志及其解脱之路：叔本华哲学思想研究》对他的“意志自由”思想的分析，就是由批判和继承两条线索来说明的。一是侧重于他对德国古典哲学中绝对理性的批评，在批判中发展出意志自由；一是侧重于他对德国古典哲学的继承，特别是对康德实践理性中意志自由的继承，所谓“自在之物即意志”。当古希腊哲学家开始谈论自由时，并没有将它作为意志的一种特性。他们有的只是单纯的“自由”或“意志”观念，或对这些观念的一些简单认识，而没有深入下去对观念本身作理论上的探讨。 叔本华是德国哲学史上一个重要的转折性人物。《意志及其解脱之路：叔本华哲学思想研究》立足于叔本华哲学的核心概念“意志自由”，梳理它在德国古典哲学中的地位，发掘它的内在逻辑和理路，并力图考察叔本华哲学中意志、表象和理念之间的关系，化解叔本华哲学中的各种矛盾。