瓦·彼·普列汉诺夫（1856~1918），俄国和国际工人运动著名活动家，俄国杰出的马克思主义理论家。早期参加民粹主义运动，19世纪80年代转入马克思主义阵营，写作了大量马克思主义的著作，依据历史唯物主义，批判民粹派跳过资本主义发展阶段，跳过民主革命，借助村社直接进入社会主义的企图。他的著作在俄国培养了整整一代马克思主义者。普列汉诺夫是俄国社会民主工党的创建者之一，1905年革命失败后，他坚定地捍卫党，反对取消主义和哲学上的修正主义，和列宁一道建立护党联盟。俄国二月革命后结束了几十年的流亡生活，回到俄国，进入了其生涯事最有争议的的阶段。根据对马克思主义的理解和对俄国国情的认识，普列汉诺夫坚持自己的一贯立场，反对立即进行社会主义革命，认为应当继续深入和完成民主革命，他认为，远非任何时候都能由一种生产方式转变为另一种更高的生产方式，在一国的生产方式还能促进该国生产力的发展、而不是阻碍它的发展的时候，它决不会退出该国的历史舞台。没有根据断言，俄国资本主义的黄金时代已经过去。俄国不仅吃存在着资本主义的苦头，而且也吃资本主义生产方式不发达的苦头。争取政治自由是社会主义革命的必要条件之一。布尔什维克夺取政权之后，普列汉诺 夫重申恩格斯的观点：工人阶级最大的历史灾难莫过于还没有准备好就夺取政权。把这样的政权强加给它，就意味着把它推上最大的历史灾难的道路，这样的灾难也会是整个俄国的最大灾难。十月革命的胜利似乎证明了普列汉夫主张的失败，但苏联后来的历史，特别是斯大林的所作所为，又确实证明了普列汉诺夫的先见之明。

《大学》、《中庸》问世后就不断被人们以打造的精神加以解读。《〈大学〉〈中庸〉意释致用》旨在继承前人的打造精神，以现时代的生活为起点，突出实际生活中的应用，力求对人们的修身处世有一定的启发。

本书是张申府的代表作，首版于1931年。作者在书中主要围绕罗素的逻辑经验主义（工具理性）和孔子的仁学（价值理性）展开讨论，主张将两者贯通起来，才能为中国文明的新生提供精神养料。本书阐述的主要内容是近代哲学各派别中最强调逻辑缜密性、主张哲学逻辑化、数学化的罗素哲学，但阐述的方法却是最最随意的语录体，这两者的碰撞带给读者的是随处可见的智慧的闪光，这也是作者迥异于著有煌煌巨作的熊十力、冯友兰、金岳霖等大家而同样享有学术盛名的原因所在。这本哲学随想还间接反映了二三十年代中国社会思想文化的状况。

这《与智者同行-人类四大圣哲寻访录》把孔子、释迦牟尼、耶稣和苏格拉底这四位历史上最伟大的哲学家，作为对人类心灵最有影响力的人物来介绍。作者设计了一个圆头圆脑的小外星人，受命到地球来找寻智慧，在时光和地域里穿梭来回，和孔子、释迦牟尼、耶稣和苏格拉底这四位哲人做了好朋友，和他们一起生活，看着他们如何生生死死，并在和他们一起的生活里，展示了他们对生命各自独特的见解。

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哲学宏大叙事的各种罅隙乃是小叙事的温床，《从生存的观点看》聚集了耕耘这一温床的若干收获。限时生存的个人在社会、历史、真理面前究竟有什么价值？哲学介入人的生存之时催生何种景观和难题？哲学的言说在何种意义上必定是一种修辞？修辞又如何关联于生存教化？问号似乎预订答案，但这并无必然性，诸多小叙事合起伙来也成不了候选的大叙事。哲学可能得到的尊敬之一乃是对哲学的拆解，这种拆解往往周期性地供奉到哲学的祭坛上。拆解并不毁弃哲学，而是毁弃哲学的某些幻想或自欺。

《怀疑主义与动物信仰-一个哲学体系的导论》是美国哲学家桑塔亚纳自然主义哲学的扛鼎之作，集中体现了作者成熟时期的思想精髓。书中指出：动物信仰作为一种期待和懵懂要早于直觉；直觉借给它某种东西进行设定。如果我们拒绝服从动物信仰的桎梏，那么在纯粹直觉中我们将找不到任何存在的证明。彻底的怀疑主义与动物信仰并不矛盾；承认没有任何给定的东西与相信未给定的东西也不矛盾。对事实的完美认识只是一种图像性的完美，不足为凭，而且一直到最后都受制于和动物信仰以及生命本身密不可分的不确定性。精心构造的、持续性的逻辑论证是比动物信仰和自然科学更原始、更像梦的直观游戏。理性仅仅是动物信仰的一种形式，在逻辑上完全是不可理解的。

近代以降，马克思所开创的政治哲学传统获得了广泛而深刻的影响，在国际社会主义运动中，马克思的政治哲学遗产的不同因素、方面被结合不同的历史条件和国情加以继承、借鉴、运用和发挥，从而导致了人类政治生活和社会生活的重大变迁。与此相适应，在理论研究方面，对马克思主义政治哲学的研究也愈益受到当代哲学家乃至政治家们的关注和重视。本书共分三个编章，对马克思主义政治哲学的基本思想作了探讨和讨论，具体内容包括市民社会与政治国家、人民主权、国家和法同所有制的关系、资本主义现代性的内在矛盾、国家权力对于经济发展的反作用等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

《精质论》原创性地提出并论证了一种新的本原说，继而以这种本原说所包含的思想方法为指导，对“真”、“善”、“美”和“幸福”以及“文明的起源”、“文明的复兴”、“中国传统文化现代化的途径”、“马克思主义的本质”等重大问题进行了深入研究，得出了一系列独到而深刻的结论，蕴藏蕾丰富的思想资源。其论述深入浅出，既包含着重要的基础理论认识，又体现了相当丰富的社会和人生经验，具有很强的说服力。书中部分论文，如《论马克思主义的本质》、《“三个组成部分”不等同于马克思主义》和《辩证美学论》等，已经在上海灶科院的《社会科学报》和海南省委党校的《新东方》杂志等报刊公开发表，受到学术界的积极评价。相信《精质论》的出版，对哲学、科学（包括社会科学和自然科学）以及宗教的发展都将会产生积极而深远的影响。

婚姻作为社会制度的一部分到底有何利弊，情色是否是婚姻的一种补充制度？历史上几乎没有出现过女哲学家，哲学家对这一历史事实要负什么样的责任？女性主义在重建社会气质方面可以有何建树，该如何击破男权社会欺骗话语？女性主义学者荒林与中山大学哲学系翟振明教授的对话录以生动活泼的语言和略带辩论性的风格，从婚姻制度、独立思考的条件、欺骗话语、权力制度、女性主义策略等各个角度，依次解答了这一系列困扰我们这个时代的棘手问题。