今天我们应不应当批判地继承？有一个时期有人认为这种爱国精神也不能继承，即使是批判地继承也不行，因为这种爱国精神里包含有忠君的成分。应当讲，在封建社会里，包括这些爱国官吏和将领的思想里，当然有忠君的成分。要他们没有忠君的思想是不可思议的。如果说因为这些人的爱国思想里也混杂有忠君的内容，因而全盘加以否定，是很不恰当的。那就等于说，历史上没有值得肯定的人物，没有值得肯定的道德行为，连抗御外敌这样的道德行为也应当加以唾弃。这种观点实际上把历史上一切进步的东西、积极的东西都加以否定了。有一个时期讨论清官和贪官的问题，有人认为封建社会的清官比贪官还要坏。为什么呢？贪官，因为他是贪官，所以他的行为实际上对封建统治是起破坏作用的；而清官，因为他是清官，所以他对封建道统的维护比贪官所起的作用要大得多。正因为贪官对封建社会起破坏作用，而清官则对封建社会起保护作用，所以结论是清官比贪官还要坏。这种说法听起来好像有一定道理，实际上是很成问题的。在封建社会里，为官清正、廉洁奉公的官吏还是有的。

此书是李达主编的《马克思主义哲学大纲》上篇。1965年完成讨论稿，因“文化大革命”未能出版。1978年经陶德麟遵李达遗愿作了修订，由人民出版社以《唯物辩证法大纲》的书名出版。本书自成体系，联系中国革命建设的经验和现代科学成果，全面系统地阐发了唯物辩证法的基本原理，突出论述了毛泽东哲学思想的贡献。此书出版后受到理论界的高度重视，一致认为这是“一本优秀的马克思主义哲学专著”。“李达的《现代社会学》、《社会学大纲》、《唯物辩证法大纲》三部论著是我国三个不同时期马克思主义哲学的代表作。”“在新中国哲学发展史上，《唯物辩证法大纲》是继1961年出版的由艾思奇主编的《辩证唯物主义与历史唯物主义》教科书后的又一重大理论成果”，“反映了我国建国以来马克思主义哲学所达到的新水平”。

暂缺简介...

在西方学术思想的发展流变中，出现过很多影响深远的经典著作，这些著作穿越时空，为人们长久研读，有的甚至影响了整个人类文明的发展进程。这套《西方学术经典文库》（英汉对照本），精选了其中最有代表性的一些名著，计划达到一百部，将陆续分批出版直至全部完成。《西方学术经典文库》由多位专家学者指导分类选目，内容涵盖哲学、文学、宗教学、政治学、经济学、社会学、人类学、心理学、法学、历史学等类，注重权威性、学术性和影响性，收录了不同国家、不同时代、不同流派的诸多名著。《西方学术经典文库》中译本译自英文原著或其他文种的英文译本，以英汉对照的形式出版，读者可以参照原文对作品有更加客观的理解，更好地把握西方学术思想的精髓。为加以区别，原文中的英文注释，注释号用①、②……形式表示；中文译者注释则以〔1〕、〔2卜…．形式表示。至于英译本中出现的原文页码和特殊索引等问题，中文译者在“译者后记”中将予以解释、说明。另外，在英文原著中，有一些表示着重意义的斜体或大写等字体，考虑到读者可以在对照英文阅读中看到，因此在中译文中，没有照样标出，还望读者理解。

暂缺简介...

《当〈论语〉遭遇于丹》从揭露硬伤、纠正错解人手，全面批驳了《于丹心得》一书对《论语》思想的歪曲和所宣扬的“新阿Q精神”。《当《论语》遭遇于丹》旨在让广大读者清晰认识《于丹心得》一书的谬误，进而准确理解《论语》章句、孔学思想，对树立独立思考、不唯权威的治学精神和批判精神，大有裨益。《当《论语》遭遇于丹》既可供学术研究者参考，亦可作为《论语》爱好者的入门读物。揭批于丹谬误，还原经典真相！《当《论语》遭遇于丹》作者马千里在深圳开了一家企业管理咨询机构，曾出版过《论语的管理智慧》一书。《当《论语》遭遇于丹》完全按《于丹〈论语〉心得》的结构来写。全书从揭露硬伤、纠正错解入手，全面批驳了《于丹心得》一书对《论语》思想的歪曲和所宣扬的“新阿Q精神”。《当《论语》遭遇于丹》旨在让广大读者清晰认识《于丹心得》一书的谬误，进而准确理解《论语》章句、孔学思想。

《科学认知的哲学探究：观察的理论渗透于科学解释的认知维度》立足于学术前沿问题研究，运用当代认知科学的理论与研究成果重新解读科学哲学研究的核心问题。上篇《“理论渗透观察”论题的认知重构》运用认知心理学和科学史的证据考察知觉观察的理论负荷性问题，对科学哲学重大问题——观察的本质及其与理论关系展开认知重构，为理论渗入知觉提供了可能的约束分析，避免了相对主义的困境。下篇《认知视野下的语境相关与科学解释》引入解释主体的认知意向与言语行为预设，将解释的恰当性与可理解性放置在真正情境中加以考察，并借助解释者的认知语境分析与语用预设合理建构了科学解释模型，进一步推进了科学解释的深入研究。《科学认知的哲学探究：观察的理论渗透于科学解释的认知维度》采用多学科交叉的研究方法，注重学科前沿与理论创新的结合，对科学活动与科学实践作出了有益的和富有启发性的探索与研究，适合对科学哲学与认知科学领域前沿问题感兴趣的哲学工作者及学生和其他领域的人员阅读。

《马尔库塞批判的理性与新感性思想研究》通过对法兰克福学派的代表人物马尔库塞批判的理性与新感性的矛盾展开及协同统一的分析，深入到当代工业社会技术理性、异化感性存在的批判层面，考察其思想的文化心理、社会根基和理论基础，阐述了其思想在当代社会批判理论中的独特地位、贡献和限度。作者不仅指出了理性、感性成为当代哲学重要关系范畴的原因及表现，还从历史性和真实历史运动内在统一的维度肯定了马尔库塞感性和理性“和解”理论的审美和政治价值，并且强调要重视以资本批判为基础的马克思主义实践哲学对于当代中国现代化进程的重要意义。

晚明以降，为了换救民族社会的衰亡，重建儒学社会秩序，东林诸儒首倡理学批判与经世致用，努力向学术寻求救世济民的良方。当时学界纷纷响应，朱、王学术重陷是非纷争，而经学考据悄然兴起；入清之初，朱、王、汉、宋纷呈。对此种种趋向，习斋皆予以根本否定。本书以晚明清初儒学的发展转型为背景，深入颜元哲学思想体系内在的逻辑架构来进行多视角的考察。揭示出在颜元哲学思想中隐伏着一个“辩学”、“明道”、“致用”的内在逻辑理路。这一逻辑理路是颜元哲学思想的血脉，它将其“理气观”、“气质性善论“、”习行六艺“的格物论、复古”礼治“的思想等贯通起来，形成了一个活生生的思想体系。

《二十世纪中国学术论辩书系》是一套熔资料性、思想性、学术性、可读性于一炉的大型系列书籍，是二十世纪关于中国哲学、历史、文学、艺术重要学术思想的汇要，共四卷四十册。书系的作者们以严谨的治学精神、科学的论述方法及酣畅流利的文笔，努力坚持“有史有论，史论结合；有述有评，述评结合”的原则，力求做到反映历史客观真实，介绍观点全面准确，叙述过程简明扼要，评论评价公正公允。全书基本理清了哲学、历史、文学、艺术领域百年学术论辩主要问题的脉络；对所列论辩给予了实事求是的评析；以历史和全局的目光，对一百年来各种重要论辩资料进行重新审视，从而使人们对历次论辩产生了新的认识，达到了新的高度。