这是作者近几年在唯物史观方面所作的专题性思考。作者认为，唯物史观作为马克思主义哲学的主旨，是我们研究社会发展问题和意识形态问题的根本方法。在研究中，作者努力发扬马克思主义的实践精神、科学精神和批判精神，力图落实马克思主义哲学研究中“立足文本、关注现实”的原则，尽可能准确地展现马克思主义哲学在相关领域的基本立场和观点，尽可能做到用马克思主义来认识现实、分析现实、引领现实。本书以经典著作为依据，以当代社会和文化发展为背景，本着立足文本、关注现实的态度，对马克思主义唯物史观的基本理论及其当代价值进行了理论探索。在此基础上，专题探讨了唯物史观与社会发展理论、唯物史观与意识形态理论的关系，提出马克思主义社会发展理论和马克思主义意识形态理论的基本逻辑体系和基本历史进程。并以理论为基点，对当前社会发展的热点问题—马克思主义世界历史理论与全球化、马克思东方社会理论、全球化与民族主义、当代视野中的社会主义理论、意识形态批判的原则与方法、当代中国意识形态问题、西方马克思主义意识形态理论进行了认真的学术探索。

看、听、嗅、触摸，这是我们拥有和亲历事物的方式，也是人相互欢爱、享乐和受苦的方式。视与触，是人与事物的基本的接触，是人的及物的活动。作为接触与感觉，它包含着对物的认识。看、听与摸：一种在行动的思考。视与触，尽管总是接触到许多我们知名的事物，但对于眼睛、耳和手来说，事物总有其暧昧性，何其不等于语义的领域。视与触接触着事物中陌生而无名的成分，在事物的广阔的匿名性中，眼光才一点一点地醒来。思考正是由这样一些令人惊异的“见”所构成的：洞见、发现、觉察、醒目，使眼睛醒来。本书作者以一位“观察者”的身份，仔细描绘眼睛、耳朵、手所能体会到的一切细微感受。表达流畅，思维活跃，文采斐然。

台湾海峡两岸的福建、台湾以及相邻东南沿海地区以其独特的地理区位优势，成为中国历史上最早、最活跃地与外部世界进行交流的区域。这种区域特征，孕育了富有海洋文化气息的经济社会人文特征，为中华民族丰富多彩的文化内涵增添了更加绚丽的色彩。祖先的传统是值得骄傲和自信的，海峡两岸之间的历史文化渊源是割裂不断的。希望通过这套丛书的学术探寻，为我们的家园寻求更多的文化认同感。

《魏源评传》采用述评结合的方式，以魏源的治经、经世、改革思想为主要内容，阐述了魏源思想发展的轨迹及如此发展的根由，肯定了魏源的改革思想及其在学术上的成就，赞扬了魏源的爱国情怀。

但是也需要指出，从西方马克思主义研究走向国外马克思主义研究实际上也暗含问题。由于中国学术界对“西方马克思主义”概念的内涵与外延存在着不同的理解，并由此引发争论，争论的核心是它到底是不是反对列宁主义。应该说，西方马克思主义在对马克思哲学的理解上的确与恩格斯、列宁是有差别的，但是“有差别”是否就是反对“列宁主义”、进而就是“反马克思主义”的，则是一个需要细致研究的问题。为了避免研究的主观性，使西方马克思主义研究更加深入，一部分学者认为应当绕过“西方马克思主义和马克思主义的关系问题”，直接研究西方马克思主义的理论问题。更加激进的学者甚至认为“西方马克思主义和马克思主义的关系问题”是一个毫无研究价值的“伪问题”。这部文集主要记录了作者2000年以后在西方马克思主义研究方面的进展。作者的研究主要涉及如下五个方面的问题：（1）如何从总体上研究和认识当代西方马克思主义；（2）西方马克思主义的马克思主义哲学观研究；（3）西方马克思主义文化哲学研究；（4）西方马克思主义伦理思想研究；（5）西方生态学马克思主义研究。这部文集记录了作者对上述问题的一些思考。

《孟子 庄子 老子（最新图文普及版）》是儒家的经典著作。孟子，名轲，字子舆，约公元前372年至289年战国时邹人。他师承孔子子思，学成后，曾周游列国，不为诸侯所用，退而与弟子万章等发挥孔子的学说，作《孟子》七篇。他是孔子以后儒家的主要代表，他的学说对后世儒家影响极大，被尊称为“亚圣”。

本书是作者抗日战争期间撰写的一部重要著作，是中国现代哲学中系统完备且富有创造性的本体论专著。作者以道、式、能为基本范畴，通过逻辑的推演，构建其独特的本体论体系，充分体现了作者学贯中西的学术素养和中西合璧的著述风格。本书的问世使中国学术产生了方法论上的革命，对中国传统的重感悟、轻逻辑的学风具有强烈的冲击作用。本书版本采用中国人民大学出版社2005年版。

本书既是一部研究哲学基础理论的学术专著，又是一部高校哲学专业教材。作者以全部哲学史和当代哲学为宏观背景，以追问“哲学究竟是什么”为主线，论述了哲学的自我理解、思维方式、生活基础、主要问题、派别冲突、历史演进以及哲学的修养与创造等问题。作者认为，科学以整个世界为对象，从而构成关于世界的全部思想；而科学所形成的关于世界的全部思想，又成为哲学反思的对象。本书版本采用复旦大学出版社2005年版。

本书是彼得·利普顿的代表作，也是当代科学哲学中的一部经典之作。作者系统地介绍了人们在理解推理和说明上存在的问题，对这些问题的解答进行了深入思考，进而论述了“最佳说明的推理”这种模型的实质。按照这一模型，我们通过确定相互竞争的假说对证据的说明程度来确定证据最好地支持了这些假说中的哪一个。也就是说，通过考察什么将说明了一个证据来得到从那个证据推出的东西，从而把一个假说说明证据的能力看成该假说正确的迹象。同时，作者还评价了该模型在描述我们归纳活动这一问题上的前景以及面临的挑战；拓展了有关比较说明的论述，阐述了说明和贝叶斯主义之间的关系，并对我们的推理真的受各种说明上的考虑指导以及推理的这种模型能把我们带向真理这些观点和实在论论题给予了辩护。

《前见与认识》作者试图通过概念分析指出认识过程中诸概念之间的内在联系，指出认识本身是科学性与价值性的统一体。通过对认识历史性的考察，弥补了马克思主义哲学认识论中长期缺失和忽略的一个环节，即认识主体的有限性和特殊性。以及在此基础上形成的认识论理解方式的变化。通过对认识主体特殊性与历史性的强调，也更加明确了理论本身在认识和实践中的重要意义。