这是作者近几年在唯物史观方面所作的专题性思考。作者认为，唯物史观作为马克思主义哲学的主旨，是我们研究社会发展问题和意识形态问题的根本方法。在研究中，作者努力发扬马克思主义的实践精神、科学精神和批判精神，力图落实马克思主义哲学研究中“立足文本、关注现实”的原则，尽可能准确地展现马克思主义哲学在相关领域的基本立场和观点，尽可能做到用马克思主义来认识现实、分析现实、引领现实。本书以经典著作为依据，以当代社会和文化发展为背景，本着立足文本、关注现实的态度，对马克思主义唯物史观的基本理论及其当代价值进行了理论探索。在此基础上，专题探讨了唯物史观与社会发展理论、唯物史观与意识形态理论的关系，提出马克思主义社会发展理论和马克思主义意识形态理论的基本逻辑体系和基本历史进程。并以理论为基点，对当前社会发展的热点问题—马克思主义世界历史理论与全球化、马克思东方社会理论、全球化与民族主义、当代视野中的社会主义理论、意识形态批判的原则与方法、当代中国意识形态问题、西方马克思主义意识形态理论进行了认真的学术探索。

看、听、嗅、触摸，这是我们拥有和亲历事物的方式，也是人相互欢爱、享乐和受苦的方式。视与触，是人与事物的基本的接触，是人的及物的活动。作为接触与感觉，它包含着对物的认识。看、听与摸：一种在行动的思考。视与触，尽管总是接触到许多我们知名的事物，但对于眼睛、耳和手来说，事物总有其暧昧性，何其不等于语义的领域。视与触接触着事物中陌生而无名的成分，在事物的广阔的匿名性中，眼光才一点一点地醒来。思考正是由这样一些令人惊异的“见”所构成的：洞见、发现、觉察、醒目，使眼睛醒来。本书作者以一位“观察者”的身份，仔细描绘眼睛、耳朵、手所能体会到的一切细微感受。表达流畅，思维活跃，文采斐然。

台湾海峡两岸的福建、台湾以及相邻东南沿海地区以其独特的地理区位优势，成为中国历史上最早、最活跃地与外部世界进行交流的区域。这种区域特征，孕育了富有海洋文化气息的经济社会人文特征，为中华民族丰富多彩的文化内涵增添了更加绚丽的色彩。祖先的传统是值得骄傲和自信的，海峡两岸之间的历史文化渊源是割裂不断的。希望通过这套丛书的学术探寻，为我们的家园寻求更多的文化认同感。

《孟子 庄子 老子（最新图文普及版）》是儒家的经典著作。孟子，名轲，字子舆，约公元前372年至289年战国时邹人。他师承孔子子思，学成后，曾周游列国，不为诸侯所用，退而与弟子万章等发挥孔子的学说，作《孟子》七篇。他是孔子以后儒家的主要代表，他的学说对后世儒家影响极大，被尊称为“亚圣”。

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“近代西方哲学之父”勒内·笛卡儿的主要著作。作者在这本书中以“普遍的数学”为方法论，按照几何学的推理方法，首先通过普遍怀疑的方法，力图使心灵脱离感官，通过纯粹理智来获得确定的知识。然后由“我思故我在”作为第一原则，推导出心灵和物体是不同的实体，心灵比物体更容易被我们认识。再次，根据在我们心中的至上完满的存在体的观念，推导出这个至上完满存在体（即上帝）的真实存在。再从上帝的至善，推导出我们知识的可靠性，因为上帝放在我们心灵中的观念不可能是虚假的，对于我们清楚和分明地领会的东西，我们是不会犯错的。最后证明了关于自我心灵和上帝的知识是最确定、最明显的。本书为英汉对照读物。 献给索邦神学院的信给读者的序言六个沉思的内容概要第一哲学沉思集 论证上帝的存在和人类灵魂与肉体的区分第一个沉思 能被怀疑的事物第二个沉思 人类心灵的本质以及心灵如何比物体更容易被认识第三个沉思 上帝的存在第四个沉思 真理和错误第五个沉思 物质性东西的本质，再论上帝的存在第六个沉思 物质性东西的存在，以及心灵和肉体之间的实在区别反驳和答辩[节选]关于第一个沉思关于第二个沉思关于第三个沉思关于第四个沉思关于第五个沉思关于第六个沉思译者后记

“四书”是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典的合称，“五经”则是《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左氏传》五部儒家经典的合称。“五经”之名始于汉代武帝之时，这套“经书”大概就是这时编定的。南宋光宗绍熙元年，即公元1190年，理学大师朱熹为构筑他的理学思想体系，在福建漳州将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》编辑在一起，作为一套“经书”刊行于世，遂有“四书”之名。“四书”问世之后，就和“五经”并列起来，被通称为“四书五经”。“四书”、“五经”在中国传统社会中同为儒家施行其儒学、儒术教化的重要教科书，是统治者御民治国的主要精神武器。它们在中国传统社会上层建筑领域长期居于统治地位，对中国人的民族生存方式——其中包括思维方式、行为方式、表情达意方式、生产劳动方式、休息娱乐方式、繁衍生息方式，以及民族心理素质，民族价值观念，民族审美观念等等，都产生了既广且深的影响，而且这种影响至今尚未完全消失。

《观点：哲学2006》内容包括和谐与发展、和谐社会：当代唯物史观的本体论转向、社会发展观的辩证法与和谐社会建设、和谐社会与和谐辩证法、生态平衡与和谐社会的哲学价值论审视、生活哲学视野下和谐社会的建构、价值观视域中的社会主义和谐社会、现代发展理论与科学发展观等。

本书是作者20余年来研究马克思主义哲学所发表的学术论文的集结和汇编。作者依据马克思经典著作，结合对德国古典哲学的长期研究的心得及西方现代哲学研究的新成果，对马克思主义实践唯物论中深层次的意蕴作了全新的阐发，在国内马克思主义哲学界独树一帜地提出一个在现象学视野建构马克思的实践唯物论体系的构想，并对此进行了多层次，多方位的论证。

在北大念研究生时，一位前辈语重心长地对我说：你们很幸福，可以全心全意读书，学到真正的学问……我们那个时候，新中国刚刚成立，百废待兴，国家太忙，超英赶美学苏俄……没有空闲念书。这位前辈当时跟我眼下的年岁差不多。回想起来，他这番话确有几分道理——转眼间，国家又忙起来，仍然是超英赶美，只不过学的不再是苏俄，而是“全球化”……要是我这会儿才到读书年龄，恐怕也很难全心全意念书。我们那个时候（二十世纪七十年代中期到八十年代中期）读书，心思的确很单纯，可谓心无旁骛——不过，我的读书年代真的幸福得紧？不见得。无论读本科还是念研究生时，我都不大清楚什么书真正值得去细读，即便知道柏拉图、亚理士多德、康德、海德格尔的书值得读，也不知道怎么读……实际上，我一直在不断自个儿摸索什么书值得读以及如何读——而且始终带着一个心愿：想要清楚知道，因现代性而支离破碎的中国学术思想最终在哪里落脚……种种经验和教训，余温犹存。收在这里的文字，大多是我晚近十多年来做编辑工作的副产品，个别篇章在结集时有所增订。