《罗兰·巴特自述》是一部内容丰富的书。它包括三部分：《罗兰·巴特自述》、《作家索莱尔斯》和《偶遇琐事》。原为独立的三本书。《自述》是作者为“永恒的作家”丛书写的一个非传统意义上的自传体文本，它以片断的书写方式和按片断题名的字母顺序进行排列的形式，为读者组织了一部时间错位、事件凌乱、内在逻辑无序的“奇书”，作者力图以片断来解释言语活动，通过语言的随意性排列来探寻语言符号的深层寓意。《自述》中包含了作者对其个人生活、审美理想、哲学观点等各个方面的论述。《作家索莱尔斯》汇集了罗兰·巴特对于索莱尔斯几部作品的论述，他肯定了作者的创新尝试，并从叙述学、语言学和符号学的角度对索莱尔斯的写作进行了深入解读。《偶遇琐事》汇集了人箸不同的时期写的三方面内容，它以片断絮语的形式讲述了无数“偶遇琐事”，呈现出后现代主义的拼贴风格。《偶遇琐事》的后半部则是作为一个感性的人的罗兰·巴特细腻情感的写照。作者在其中第一次披露了自己的同性恋隐私，并抒发了自己晚年的孤独感受。

王守仁，字伯安，号阳明，世称阳明先生，生于浙江余姚。父王华，在明成化十七年辛丑（1481年）中了状元，王守仁就随父移居绍兴还到过北京。王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者。他发展了陆九洲的学说，用以对抗程朱学派。他广收门徒，遍及各地。死后，“王学”虽分成几个流派，但同出一宗，各见其长。他的哲学思想，远播海外，特别对日本学术界以很大的影响。王守仁不只是哲学家、教育家，也是一位著名的诗人。一生著作甚丰。他死后，由门人辑成《王文成公全书》三十八卷，其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。浙江这块并不算太广阔然而深厚的土地，哺育了众多的文化名人：王羲之、谢灵运、骆宾王、孟郊、寒山、赵孟頫、黄公望、王蒙、茅盾、夏衍、郁达夫、竺可桢、童第周……他们为文化的传承，更为文化的创新，竭尽了他们的才智，取得了伟大的成果。“浙江文化名人传记丛书”是浙江省社会科学院贯彻省委省政府号召推出的文化工程，推出了100位古今浙籍文化名人传记。本书为丛书之一，介绍的是儒学正脉：王守仁。

无论是从人类的生存意义上说，还是从人类交往意义上说，或者是从人类认识和实践的意义上说，都无法摆脱自我选择。自然的演化，社会的发展，科技的进步，自我意识和精神世界的不断沉积和厚重，选择愈来愈成为一个普遍的话题，它必然要求人们给予一种与以往不同而且较为合理的阐释，即从哲学层面上加以讨论。本书试图通过对选择论的理论说明，来揭示和论证选择的意义、选择的价值、选择的依据、选择的主体、选择的客体、选择的实现，即通过对选择从何而始，因何而生，谁在选择，怎样选择，选择什么，如何实现等问题的研究，深刻挖掘选择论的理论内涵，揭示出选择论的本质及理论和实践意义，进而通过对选择论进行马克思主义的理论建构，通过对认识规律、社会发展规律进行理论上的探索，为我国牢牢把握住战略机遇期，坚定走新型工业化的发展道路，全面实现小康社会的目标给予科学的回应。全书分为六个部分，由绪论和五章组成。 绪论，当代科技和社会发展的客观形势以及对选择论研究现状，表明选择论在认识规律、社会发展规律及我国所处的重要历史方位上具有一定的理论意义和实践意义。人脑的反映机制在于主体的内在选择性与客体的统一；而社会历史的发展则具有自然规律的属性，却是主体自我选择的结果，是决定论但体现出了自我选择的能动性和创造性，因此是必然性与偶然性的统一。绪论还概括了选题的主题、立论、架构和研究方法。 第一章，自我存在是自我选择的逻辑起点。自我选择作为哲学范畴，首先作为一种行为而存在，它既是一种认识过程，又是一种实践过程；它以自我存在为逻辑起点，在选择中又显示出自我的自由和创造性。自我选择的实质在于自我的自由，体现着自我存在的权利；但同时又受到客观必然性的制约，受到他我的限制。因此，自我选择不单单是自我自由权利的一个标志，自我选择还应充分考虑他我的存在和选择，确立他我存在的价值和意义。自我选择不在于自我的此在，而在于未来。它表现出自我存在的欠缺，只有通过自我选择才能使自我得到充实。自我选择总是在设定、不设定或否定中进行取舍，这种取舍同时又是价值评价与价值实现的过程，其取舍的标准就是“真、善、美”，由此构成了自我选择的价值所在和道德所指，确立自我选择的权利和责任。 第二章，自我选择的依据。自我存在是以客观物质为基础的，任何选择都处在一定的时间和空间之中，人类社会正是在不同时间中的“现实空间”里进行自我选择的，主体的自我选择集中地表现为主体可以突破历史条件的限制，从而使社会发展呈现非线性轨迹和多样化的辩证图景。自我需要、欲望、愿望是自我选择的内在动力，自我需求的广泛性和复杂性决定了自我选择的多样性和层次性。任何选择都带有时代的特征，就在于它不可能摆脱已往的社会历史条件而独立存在，每个人的偶然的选择汇集成为一种合目的的、具有必然性的社会历史的发展。 第三章，自我选择的主体。主体的自我选择不单单是由于客观物质条件所决定，也取决于主体自身。选择主体具有层次性和结构性，主体的感性选择和理性选择是不可分的，但又有差别，具有思维能力的自我才是构成选择主体的本质。主体选择的内在机制决定或影响着自我的选择，自我选择不仅要合情，也要合理；不仅体现出自我的价值，而且自我价值的体现也应在他我之中。主体通过选择内化为固定的原则、观点和习惯，从而形成主观的世界，而主体通过选择的外化则形成客观的对象性世界，即对象性存在。 第四章，自我选择的客体。自我选择的客体分为内在化的客体和外在化的客体，外在化的客体又分为客观实在和虚拟的存在；内在化的客体可分为观念、观点、能力、习惯、意志等。自我选择一方面是对客体的选择，另一方面又受到客体的制约。在选择的客体意义上充分体现出了主观与客观的统一，内在化与外在化的统一，认识与实践的统一，质与量的统一，肯定与否定的统一。理论的观点和实践的观点作为选择客体而存在，都是由主体的选择而形成的，然而理论的观点必须随实践的观点的变化而变化，发展而发展。因此，只有通过自我选择的实现才能确立自我存在的价值和意义。 第五章，自我选择的实现。自我选择的实现途径一般经过设定阶段、实施阶段和总结阶段，从而达到主体的客体化和客体的主体化，实现趋向于主体目的性的选择目标。自我选择实现的模式是一种自稳自组织的过程，它体现了主体选择与客体之间的相互联系和相互作用，它执着地追求着真、善、美，热切地渴望着精神家园。自我选择的实现在一定程度上就是对机遇的把握，而对机遇的把握就是对机遇期的正确选择，因此，只有牢牢把握住战略机遇期，才能实现人的全面发展和社会的全面进步。

目录

本文从主体价值论的角度，对价值与规范的关系进行了较为深入的研究。不仅着眼于价值规范与现实社会的关联，揭示了价值规范的社会实质及其功能，而且还提出了价值规范的类型划分及解析，在理论上具有探索性。同时，本文还将价值规范问题置于批判意识之中，指出技术理性以及社会体制缺陷所造成的价值等级秩序危机，并由此将价值重建的现实思考立足于推动政府自我转型、发展市场经济及培育社会资本之上。

《管子》是我国古老的先秦名著，是周秦子书中最为重要的几部基本元典之一。其书带有总集性质，所认广泛及春秋战国时代的政治、经济、文化、军事等方方面面，不仅保存了极为丰富的学术史、文化史料，而且反映了儒、道、法、农、阴阳等诸多学派之间的对立与交流，弥足珍贵。然而，由于全书内容庞杂，年代久远，流传中复遭窜乱，自西汉刘向“定著为八十六篇”之后，李唐以前缺失已有十篇之多，所余各篇，亦难以确指撰作的年代，文字的错乱比比皆是，虽经历代学者的校勘、整理、迄今存在的疑难依然甚多，不易研读。《管子新注》在踵武前贤的基础上，力求推出一部体现当代学术发展、适应现实需要的《管子》的新注本，很有意义。《管子新注》是今存《管子》的一个全注本，主要以文字训诂为基础，以串解文句、贯通篇意为重点，简明扼要，不蔓不枝。每篇前都有一个“解题”，提纲挈领，明白易解，可供读者系统阅读和参考。

本书系炎冰博士的第一本个人文集，主题集中在科学史、科学哲学、科学与人文等三个论域。书中，有关古希腊科学思想的追思与辨识，交叉学科发生机理的探析与揭橥，科学自然观生成演化进程的梳理与重构，科学划界问题的溯源与提撕，科学发现逻辑的反思与感识，科学精神问题的审觉与检讨，后现代科学元典的深度解读与另类诠释，学术腐败问题的缘由掘发与对策设计，以及对马克思哲学创新的路径拷问和中国知识分子的特征描画等，都不同程度地彰明了作者的独思与特立。此书可作为所有关注科学问题的学者的研究参考书和科学技术哲学专业学生的教学参考书。

约翰·杜威，美国著名哲学家，实用主义的集大成者。他把实用主义思想运用于社会生活的许多方面，对实用主义在美国以及其他一些国家中的传播起了巨大作用。他的知识十分渊博，不仅在哲学领域内享有盛誉，而且也是一位很有影响的教育家和政治家。他在心理学、伦理学、美学和社会学等领域也颇有造诣。杜威一生的论著甚多，总计著作30多部，论文近千篇。本卷限于篇幅，只从其中选译26篇，按文章内容大致分为7个部分，每个部分中的文章基本上按时间顺序排列。鉴于他在哲学和教育等方面的部分代表作已有中译本，本文着重选译尚未有中译本的论著，对于少数有中译本论著的章节，也根据原著并参考中译本做了重译。在第一部分关于实用主义的3篇文章中，头一篇文章相当详细地阐述了实用主义从皮尔斯、詹姆斯到杜威的历史发展，特别是杜威在哪些方面继承和发展了皮尔斯和詹姆斯的观点。第二篇文章详细阐述杜威如何从早期信奉的黑格尔主义或新黑格尔主义的绝对主义，转向他后期坚持的实验主义。第三篇文章扼要陈述杜威在哲学、道德、宗教、政治、教育等方面的基本观点。在第二部分关于哲学改造的3篇文章中，头一篇文章侧重于分析达尔文的进化论对哲学的影响，这主要是用变化、发展的观念取代固定不变的观念。第二篇文章详细解剖过去的哲学观的种种弊端，强调对之进行矫正的必要性，即哲学改造的必要性。第三篇文章从分析传统的“经验”概念和“理性”概念着手，批驳经验主义和理性主义的基本观点，主张用实用主义或实验主义把这两种观念结合起来。在第三部分关于进化的自然主义的4篇文章中，头一篇文章阐述直接经验主义的基本原理，特别对“直接的”一词做了详细解释。第二篇文章在解释经验和实在的关系问题上，对麦吉尔瓦里教授的批评做了一个简短答辩。第三篇文章摘自杜威的代表作《经验与自然》一书，它从强调经验与自然这两个核心概念的密切联系着手，详细阐述经验方法和非经验方法之间的区别，主张哲学应采取经验方法。第四篇文章探讨经验理论和自然理论之间的关系，并回答了柯恩和霍金在这个问题上对他提出的批评。在第四部分关于实用主义的形而上学的4篇文章中，头一篇文章从形而上学研究与科学研究的区别着手，强调形而上学应研究一切存在物的那些终极的、不可归约的特征，这就是多样性、相互作用与变化。第二篇文章阐述他对事件和时间的看法，强调事件与时间（过去、现在，特别是未来）的密切联系。第三篇文章详细阐述“语境”这个概念的意义，强调忽视语境对思想的影响，就会在哲学中造成种种危害。第四篇文章强调个体和时间的密切联系，个体始终处于发生、发展和消灭的时间过程之中，连续性是个体的真正本质。在第五部分关于探索、判断、真理的4篇文章中，头一篇文章详细考察探索的模式，包括探索的先行条件、问题的设立、问题解决的确定、推理、事实，意义的操作性以及常识与科学探索的异同等等。第二篇文章考察判断在反思活动中的地位，指出判断是思维的构成单位，分析判断的种种特征，考察分析和综合这两种判断的功能。第三篇文章是在“真理问题”这个总标题下所做的三次演讲。头一次演讲讨论为什么真理会成为一个问题，分别评论常识的真理观、唯理论的真理观以及科学的真理观。第二次演讲讨论真理与后果的关系，分析符合论和连贯论所面临的理论困境，强调实用主义真理观的优越性。第三次演讲讨论客观真理问题，把客观真理看作对事物所做的一种解释，这种解释使这些事物在促使人的目标和人的活动效能释放出来方面有成效地发挥作用。第四篇文章通过他与罗素在真理问题上的论战，阐述了他关于知识是一种有根据的可断定性的观点，声称他的真理观是一种操作意义上的符合论。第六部分关于道德、价值、人性的3篇文章中，头一篇文章论述道德行为中的三个独立因素，强调道德情境中的不确定性和冲突，把关于目的的道德理论和关于规则的道德理论做了对比。第二篇文章分析关于价值问题的讨论中需加以界定的4个问题，如那些被称为赞赏、珍视的态度与愿望、喜爱等等之间是否有联系，前者是不是价值存在的充分条件，评价命题与科学命题有什么区别等等。第三篇文章讨论人性是否会改变问题，批驳了人性不变论，论证人性可变论的理论意义和实践意义。第七部分关于科学、教育、政治的5篇文章中，头一篇文章分析科学和社会之间的相关作用，认为科学的发展已给人类带来丰富的物质成果，但人类尚未有效地控制科学对社会的负面影响，这是目前亟待解决的重大问题。第二篇文章强调教育哲学的重大作用，认为科学和哲学的联盟是搞好教育的基础。第三篇文章陈述杜威关于教育的基本信条，包括他对什么是教育，什么是学校、教育题材、教育方法以及学校与社会进步的关系等问题的看法。第四篇文章详细阐述自由主义的历史发展、主要贡献和消极影响，自由主义与激进主义的异同等等。第五篇文章着重阐述民主概念，认为民主是一种个人的生活方式，它的要旨在于相信人的经验能够产生一些用以使未来的经验有序增长的目标和方法。

《老子的智慧》的作者林语堂是一个大师。大师者，从人到文，有其可观之“大”，也有难以求全责备之“小”。在中国的国门越开越大之际，读读林语堂的作品，看看他走过的道路，对于当今我们更多地了解世界和世界更多地了解中国，促进中外文化交流，肯定是大有益处的。对大师的东西，我们正确的态度和做法应该是取真之“大”，弃真之“孙”，你说是不是这样呢？面对这样一位“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”的大师和学贯中西的著名学者、作家，面对他著作等身、众见不—的洋洋作品，我们用什么样的心态去阅读和吸收他作品中的智慧和养分呢？世间不管什么大师或是名家，他们的“经典”、 “杰作”，终究是一家之言。

沈有鼎先生（1908-1989）字公武，生于上海市。他是当代中国逻辑学家、哲学家。1929年沈先生毕业于清华大学哲学系，同年考取公费留学美国哈佛大学。他师从H．M．舍弗和 A．N_怀特海，于1931年获硕士学位。同年至德国海德堡大学和弗赖堡大学访问研究。1934年回国后，他历任清华大学、北京大学教授。1955年调任中国科学院哲学研究所（现为中国社会科学院哲学研究所）研究员。沈有鼎先生学贯古今，融汇中西，是蜚声中外的大学者。他的主要研究领域是逻辑学，其重点是数理逻辑和中国古代名辩思想。同时他对中外哲学、佛学与因明、数学、周易、古文字学、语言学、历史学、音乐等都有深入的研究。下文概介沈先生在几个领域里的主要贡献。