本书分别阐述了印象与观念的联系和区别、论思维与形象思维、论抽象思维的本质、论思维规律及其本质等内容。

本书主要介绍了先秦名学的研究对象；先秦名学产生的背景；先秦名学研究的方法；孩子“正名”的名学思想等内容。

《论语》是我国一部传世的儒家经典，也是一部中国传统文化典籍。它用语录体记载着孔子的言语行事，也记载着孔子的若干学生的言语行事，是孔子思想最全面集中的反映。本书择其主要内容集成一册。《论语》以记言为主，故称语。论是论纂的意思。它是若干语言论纂的断片集合。以篇章的形式排列，它们之间不一定有什么关连。但都以雍容温雅的语调，简洁凝炼的格言警句来表达深刻的思想，使抽象的哲理变得情趣盎然，耐人寻味。孔子思想的核心概念是“仁”。“仁”的最简单的表述就是“爱人”，即对人尊重和有同情心。孔子把以“仁”为核心的伦理道德思想贯彻到政治领域．提出“仁政”的学说；提出富民、惠民的主张；反对一味使用严刑峻法，而要先用严格的道德标准要求自己、以身作则，通过道德感化搞好政治。相对于天命而言，孔子则更加注重人事，强调人的主观努力，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。从总体上说，孔子是尊重理性、否定迷信的，这一特点对数千年以来中国人的思想和精神产生了重大影响。总之，无论从艺术魅力还是从思想价值来看，《论语》都是一部不可不读的传世佳作。

每个民族都有自己传统的思维方式。西方人从古希腊以来就已经形成了重理性、重分析、重论证、重方法的思维特点。中国人要了解这种思维方式的最好办法，莫过于熟悉从西方哲学家在长达两千五百多年的时间里苦苦思索的核心问题，了解西方形而上学的传统。哲学的变革归根到底是人的思维方式和价值观念的变革，吸取了西方思维方式精华的中国人可以在会通的基础上求得超胜。

本书包括理论和理解的基础、新人文主义思潮及其文学话语导向、激进主义文化倾向和转型期的文类误读、精神炼狱中的女性文学写作等章节。

《论衡》一书原八十五篇，今存八十四篇，《招致篇》已佚。《论衡》的主旨，用王充自己的话说，就是疾虚妄，批评一切虚假不实的言论、记载。全书内容极为丰富，涉及东汉及东汉以前的哲学、历史、文学、民俗、文献、语言等各方面的内容。《论衡》不仅是汉代批评哲学第一奇书，而且在汉语发展历史上也占有重要地位。由于该书产生于由上古汉语向中古汉语的过渡时期，且直露其文，集以俗言，用当时的语言写成，吸收了大量的民间口语和俗语，较为真实地反映了当时语言应用的实际情况，对汉语词汇史乃至整个汉语发展史的研究具有重大价值。本书义项的设立，在适度讲究概括性的同时，根据专书词典的特点，更重视具体性，义项设立较多，切分较为细密，以便更好地帮助读者读懂《论衡》一书。<

“哲学”这个词是人们日常生活中经常用到的词，大多数人在生活中也都曾有过哲学性的思考，但若要问“哲学是什么？”，恐怕所有人都很难清楚简明地给出答案。哲学一词常使人有过于玄妙、艰深晦涩之感。本书作为台湾辅仁大学、台湾大学等多位哲学教授、副教授共同撰写的“新哲学教材”，力求以客观的态度给哲学初学者提供一种正确的、清晰的哲学概念。本书以多元的思维方向和浅显的阐述方式，启发读者对哲学的爱好之心，让非哲学专业的读者，能通过阅读本书真正进入哲学的世界，作多向度的人文化的思考。本书编写者希望透过对社会、人生问题的思考与相互讨论，帮助读者通过了解生活及社会现象中的哲学问题，进而形成理性思考的习惯，以提升思维能力和发现问题的能力，使读者能不断思索自己的生命境遇，树立人本的终极关怀。本社引进出版此书的目的在于，一是为对哲学抱有兴趣和热忱的普通读者，提供一个可以轻松进入哲学的迷人世界的通俗文本，二是为当前大学的哲学公共课提供一个教师教学和学生阅读的“完全不同”的参考，使非哲学专业的学生，真正摆脱为了应付公共哲学课的学分考试，而死记硬背哲学知识的学习困境，深刻领略哲学课的魅力，并能享受哲学思考的乐趣。

人是世界的中心，人的这种地位决定了：在人与万物的关系中，人是作为主体而存在的。而哲学作为探究人的存在根据的学问，自然要从人作为主体的性质出发，来认识人与世界的关系。所以，主题和主体性的问题是哲学研究的最核心的问题之一。

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精神、物质，是构成我们赖以生存的二元世界，这个世界的和谐与否，决定着我们此在的况味和水准。作者面对现代生活中的某些拜物弃道，礼崩乐坏的现象，感到生活中的二元性严重失衡，他有些坐不住了。矫过正方能直，他坚决站在精神一边，用他在书里《渴望正常》一文中的话讲：仅为了“正常”，我们爬也要爬到这个位置。于是疾笔奋书，写下《精神就是精神的事：语言精神与生活悖反》43个华章篇什。