《形而上学》是奠定西方思想传统的重要著作之一，由亚里士多德的学生根据笔记整理而成。它叙述了亚里士多德自己的哲学体系，成为许多西方哲学家获取灵感的源泉之一。亚里士多德重点阐述了存在论、目的论的宇宙体系等，展示了人类理性对于事物普遍的面相等原因的探索。

人类学的研究对象一般是特定社会，或特定社会的文化。而托多罗夫认为，“人类学”也可以从“认识人类”的本意上理解，指人对人类形成概念，将概念隐含进人文科学、道德和政治的语篇，甚至隐含进各种哲学阐释。《共同的生活》论述的人类学就属于这种情况。书中要讨论的不是人在社会中的位置，而是社会在人身上的位置。作者以史为据，使用了心理学、哲学、文学等著作来论证自己的观点，其思考可以被视为是一种探索。

罗森茨维格的一生便是一场巨大的精神探索，他深刻的哲学思想与犹太学研究完美融合在了一起。本书编者纳胡姆？格拉策曾师从罗森茨维格，见证了这位大师生命中的许多珍贵时刻，对罗森茨维格也有着独特深入的理解。格拉策秉持弟子的谦卑与传记作者的客观公允，以聪明、适当的方式完成了这部解读罗森茨维格的引导性著作，那就是以罗森茨维格自己的著述来构筑他的生平历程和思想脉络。通过精心的编辑，格拉策在第一编用罗森茨维格的日记、书信、谈话记录来勾勒其人，在第二编通过其著作选编来呈现其思，两个部分互为佐证，将罗森茨维格这样一个极为特殊的圣徒式犹太天才，以大限度的真实呈现出来。这是罗森茨维格研究和二十世纪犹太哲学研究的一部不可取代的必读书。

《潘新和与表现 存在论语文学/教育家成长丛书》从我的言语人生路、语文学颠覆与重构、语文学源流与反思、语文学治学切磋等方面对20世纪初开创的现代语文教育的看法是为满足平民大众生存性言语应用之需，实现基本的文化救济，功不可没。但是忽视传统母语教育的人文传承、精神熏陶，忽视言语信仰、精神创造力培育，重“生存”轻“存在”，重“阅读”（为读而读）轻“写作”等语文教育所带来的写作问题，在21世纪物质、精神文明与科技、文化高度发展的今天，以人的“存在”需求涵盖、“生存”需求，以“立言”之精神高标，涵盖日常生活之言语应用的今天，应该到了需要认识误区与修正的时候、到了需要重新再出发的时候。那么写作如何表现与存在，且听语文教育改革呐喊与实践者潘新和教授之分解。

当哲学家思考时，他们常忘记自己的身体，特别是进食时身体里累积的东西。然而，在思想与肚子之间，存在着由类同和互证编就的复杂网络，而这会被错误地忽略：如果不喜欢生章鱼，第欧根尼会是文明和文明实践的敌人吗？如果《社会契约论》作者卢梭的日常食谱里只有奶制品，他会赞颂朴素的饮食吗？萨特的噩梦充斥着螃蟹，他难道没有终其一生在理论上憎恶甲壳动物吗？在这本尼采式的哲学随笔里，米歇尔·翁弗雷将哲学尊严重新赋予鳕鱼、大麦羹、葡萄酒、烤香肠、添加香气或古龙水的咖啡。而从傅立叶到马利奈蒂，从康德到存在主义者的理念，看起来都不像通往快乐的知识之路。本书是饮食理性批判？还是“饮食学”初稿？翁弗雷说，我们首先要忽然发现食物，然后让身体从食物出发，追上其精神并对之发号施令。

本书以宗教与公共领域为中心论题，围绕宗教可否进入公共领域、可进入何种公共领域，以及宗教与法律、宗教与政治等领域的关系问题进行研讨，是国内对相关问题很为集中的研究尝试。书中所收论文内容丰富、方法论多元，涵盖了社会学、思想史、宗教学等学科方法，涉及宗教与认同、城市新移民与宗教、民间宗教与基层社会以及经济学在宗教社会学中的应用等话题，提出了颇多值得深思的理论和现实议题。

享誉世界的法国哲学家让•鲍德里亚所著《象征交换与死亡》是后现代社会研究*关键的学术论著之一。本书既忠实于原著，又不拘泥于原著，融入了作者延伸的理解。本书比较好地处理了“照着说”和“接着说”的关系，对原著既有基础性的解释，又有创新性思考，为正确解读原著、把握鲍德里亚思想精髓提供了有力工具，指明了入门路径，对于科学理解西方的政治、经济、社会和文化问题以及正确看待我国发展中的问题具有重要的启发意义。

将突出针对性、实用性和科学性，紧密结合中职学校的课堂教学实际，尽最大可能为教师提供教学便利。基于这一宗旨，导言部分将对课程的定位与性质、教材与大纲的关系、教材的编写理念与特点进行全面阐述，并对教师如何使用教材提出了建议。每一单元，我们都分析本单元的内容结构、地位与作用，并提出了相应的教学建议。同时我们还针对每一课都对教学目标和教学法内容进行了深入分析，并逐课进行了教学法设计，以供教师在备课时参考。希望通过我们的共同努力，藉由哲学与人生课的教学，我们能为本次课改，为中职学生的成长做出我们的贡献。

《读学为政》首先发掘、提炼儒家经典《论语》中的“为政”观，广义指当政、从政，即从政为官，负责行政事务，狭义指对政治、社会产生影响的所有行为，二者有机统一，即“修身、齐家、治国、平天下”，从而提出人人皆可为政，人人都需要为政，人人都在为政。其次，作者精读细思，搜罗爬抉，旁征博引，畅谈古人对这些“为政”智慧的继承与发展，以100个案例形式，结合当今家庭教育、学校教育、青少年教育的现状，有针对性地、活泼生动地、通俗易懂地畅谈对“为政”智慧的领悟与创新。最后，这《读学为政》大力弘扬中华传统文化的积极因素，多角度谈修身之道、齐家之道、励志之道、处世之道、行仁之道、从政之道，为建设社会主义核心价值观贡献力量。

《哲学论稿》是德国哲学家海德格尔在二十世纪三十年代之后的运思之作，代表了海德格尔后期的思想，被誉为与《存在与时间》比肩的鸿篇巨制。本书编在《海德格尔全集》第六十五卷，因此通常也称为“六十五卷”。这本书的全称是《哲学论稿——从本有而来》，海德格尔认为，本书的公开标题是《哲学论稿》，而其本质性的标题是“从本有而来”。哲学界认为，本书思想深邃，博大精深，是哲学史上的划时代著作。