《逻辑哲学论》是20世纪zui伟大的西方哲学家之一维特根斯坦的早期哲学著作，为该世纪zui重要的哲学经典之一。这以区区几万字的篇幅、格言警句式的语言，构造了一个严密的哲学系统，对几乎所有根本的哲学问题作出了自己的解答，但也因此它深奥难解。本书利用维特根斯坦所有的第一手资料以及大量的二手研究资料，严谨、深入地探讨了《逻辑哲学论》的主要思想，特别是细致地研究了其中zui为困难的几大问题，是《逻辑哲学论》中文学习者和研究者的必读之作。

无论在传统解释学还是经历了存在论转变的哲学解释学思想中，语言、文本、理解和解释都是基础性的概念范畴，它们之间的理论关联建构起解释学思想的大厦。海德格尔与伽达默尔对于语言、理解与解释的生存论分析，使解释学与生存论之间的内在勾连得以彰显。在解释学思想的生存论阐明中，语言不再是为人所操纵的交流工具，而是存在的自行道说和能够被理解的存在，它在人的生命存在中展现为语言世界经验和生命的精神化。无论是生存论，还是解释学，其共同的视域乃是当下的生活世界。生活世界既是人们当下所生存的世界，更是变动不居的生成的世界与存在的界域。本书对于“生活世界”的思想渊源及其现代语境的探究，能够使生存解释学从纯粹思辨的空间中跳跃出来，融入到现代人真实的“生活世界”与“交往行为”之中，并具有现代性的思想意蕴。

19世纪的转折标志着哲学能量和哲学天才的丰富且令人激动的爆炸。由康德开启的哲学革命的巨大威力，根据康德估计，是可以和结束中世纪的哥白尼革命相提并论的。他在运动中确立的、“德国唯心主义”的快速运动并常常刚愎自用的辩证法激励着现代一些*有创造性的哲学家，包括黑格尔、叔本华和那些反对他们的哲学家例如克尔凯郭尔和马克思。本卷追溯了德国唯心主义从康德和他的后继者在19世纪上半叶的出现，到克尔凯郭尔的“非理性主义”的终结。每一章都由该领域中的著名学者所写，作者包括刘易斯？怀特？贝克（德国的背景）， 丹尼尔？波奈华， 唐？贝克尔， 帕特里克？加德纳 （康德），丹尼尔？布雷蔡勒 （费希特和谢林）， 罗伯特？C？所罗门， 威廉？德弗里斯，利奥？劳赫 （黑格尔），凯特林？M？希金斯 （叔本华）， 罗伯特？诺拉（青年黑格尔派，包括马克思） 和朱迪思？巴特勒（克尔凯郭尔）。　《德国唯心主义时代》为哲学和相关学科的学生对这一时期提供了一个广阔的、学术性的导论，对哲学家也提供了新颖独到的解读。该书还包括技术性术语的名词解释，哲学、科学和其他重要文化事件的历史年表。

《了凡法 伟见先生讲》由北京社科院国学研究中心主任，北京大学中国传统艺术文化研究所国学研究室主任刘伟见教授所著。作者根据对《了凡四训》的深入解读，萃取提炼了有益世道人心之“了凡法”，以儒家义理为主线，辅之以佛家、道家精微的《了凡四训》讲论，引导读者究彻事理心源，以性立命，回归日常实践，获致安宁喜悦。《了凡法 伟见先生讲》深入分析了如何认识性与命，如何掌握儒释道的性命要旨并掌控自己的人生，是研究了凡著作中的一部层次清晰，立论高远，并对现实社会中引导人们如何自我负责的有积极意义的书籍。

《尼采与哲学》不单有对尼采的严谨系统的阐述，同时还糅入了作者富含创见和想象力的解释。解释。对于德勒兹，就是重复，以重复出新，以重复创造——重复是形成差异的通道。他后来的许多创见，包括事件、差异、重复、生成、时间性在内的核心概念，都能在这部作品中找到最初的萌芽。故而，《尼采与哲学》不但可以作为窥尼采思想精髓的透镜，亦是深入了解德勒兹乃至后现代哲学的桥梁。

《外国哲学》第31辑由赵敦华教授任主编，由北京大学外国哲学研究所负责组稿。本辑包含“中世纪哲学研究”、“论人”、“分析哲学研究”、“青年之窗”和“海德格尔《黑皮本》”5个栏目，收入论文7篇，译文1篇。“中世纪哲学研究”刊登了徐龙飞教授的论文《奥古斯丁的历史哲学与历史神学》。作者认为，奥古斯丁从罗马城的陷落出发，分析了一个帝国衰落的zui重要的原因在于：其精英阶层不再能够提出任何有价值的思想；他的《上帝之城》zui具意义的贡献在于，他建构了基督宗教的历史哲学意义上的历史神学，这一历史神学从末世论所决定的启示的历史景象出发，并zui终战胜了异教的古典世界所宣称的循环论和线性论的时间概念，他所思考的并非仅仅基督宗教的历史与救赎、哲学与神学，而是从人类整体出发而对于包括基督宗教及其历史在内的整体的人类历史的思考，他提出了超出循环论的和线性论的全新的历史观，这是过往和未来同时指向当下的历史观，可称为当下线性时间观的历史观。“论人”由两篇论文组成，分别是尚新建、杜丽燕教授的《文艺复兴与人》和韩林合教授的《人是遵守规则的动物——一种维特根斯坦式的人性观》。尚新建、杜丽燕教授的《文艺复兴与人》一文着重探讨文艺复兴所谓“人的发现”的内涵。作者指出，文艺复兴是一个承先启后的时代，这一时期对于人的看法，有着明显的过渡性特征。文艺复兴时期的个人，开始走向世俗化，却依然保持着基督徒式的虔诚。在信仰的前提下，理性的地位得到空前的提升。作为自由的个人，他们发出自由的呐喊：自由是上帝赋予人的生存权利。韩林合教授《人是遵守规则的动物——一种维特根斯坦式的人性观》一文，从亚里斯多德、康德、维特根斯坦入手，探讨人何以是遵守规则的动物，重点在于维特根斯坦的解释。作者根据维特根斯坦的思想，阐释人是遵守规则的动物这一论点。作者指出，遵守规则之事本质上说来是共同体之事或社会之事。如果遵守规则本质上是社会性的，那么相应的能力不可能是天生的，而是必须通过教学和训练从其他人那里学习而来。“分析哲学研究”栏目刊载两篇论文。陈波教授《对蒯因真理观的批判性考察》对蒯因的真理观进行批判性考察，共有三节，分别讨论了蒯因关于“真”和“真理”的八个论题，蒯因真理观中的诸内在紧张，以及真的去引号说明是不充分性问题。郑宇健先生的《回顾式必然性——一种涉及进化逻辑的新模态观念》一文，探讨了如下这个基本事实及其蕴义：即任何游戏中的胜负结局的背后都有一个历史链条，这链条是由双方棋手每一次落子的实际顺序所构成。而对此观念之特殊模态地位的合法性证明，则主要依赖于揭示它与一系列克里普克式后验必然性的标准表述之间的差异和类同。“青年之窗”栏目由年轻新锐的论文组成，分别是李婉莉博士的《萨特与梅洛-庞蒂的时间观念比较研究》和金一韦博士的《克里斯蒂娃意指过程理论研究》。“海德格尔《黑皮本》”一栏，刊登了靳希平教授的一篇译作，内容是马丁·海德格尔《黑皮本》之《思索》第二册（1931—1932）的译文。2014年海德格尔《黑皮本》以德文和法文问世以来，已经在国内外哲学界引起轰动。鉴于《黑皮本》尚未有中译本问世，为了让读者早些阅读到海德格尔《黑皮 》相关内容，《外国哲学》专门开设专栏，刊登海德格尔《黑皮本》重要章节的中文翻译文本。

《现代哲学的变更与后现代主义和西方马克思主义》是刘放桐教授在他主持的教育部人文社会科学基地重大项目“现代哲学的变更与后现代主义和西方马克思主义”结项报告的基础上，修改而成。系统介绍了后现代主义与西方马克思主义两种思潮极其影响，并从对现当代哲学可能的发展道路的比较研究中进一步揭示只有发展着的马克思主义才能体现当代哲学发展的正确走向。

本教材结合高等中医药院校研究生思想与专业特点，通过理论与实际的结合，引导与启发研究生运用自然辩证法一般原理，探讨中医药学的学科性质、思维特征与发展规律，从而帮助研究生提高理论思维水平、专业人文素养与创新能力。本教材突出的特点：一是强调思想性与知识性的统一，突出马克思主义自然辩证法理论的教育。二审突出共性与个性的统一。每章后增加了“中医问题与思考”的拓展内容，引导学生思考中医药发展中遇到的重大理论问题。三是.突出科学技术发展的历史及其与自然观的联系，体现历史与逻辑统一的原则，便于学生深刻理解中西方传统自然观的差异以及现代自然观产生的历史必然性。

为推进哲学学科的建设，促进海内外哲学界的学术交流，北京大学哲学系创办面向全国以及整个华语世界的哲学学术出版物《哲学门》。内容涉及哲学八个分支学科，并多有前言研究成果刊出。自2000年出版以来，因为书中文章学术质量较高、审稿程序严谨，深受学界的好评。本次以现象学研究为专题，刊出刘万瑚、蔡文菁、毛竹、朱清华等学者的专题论文。同时收录了叶树勋、王楷、周程、姚卫群等学者的高水平学术文章。　《哲学门（总第三十二辑》已入选CSSCI来源集刊（集刊类）。自第十五辑开始，每辑特选中西哲学一专题进行讨论，学界反响强烈。

《哲学与人生/中等职业教育“十三五”规划教材》依据教育部新颁布的中等职业学校《哲学与人生教学大纲》而编写，分别讲述了“坚持从实际出发、脚踏实地走好人生道路”“用辩证的观点看问题，树立积极的人生观”等五方面的内容，不仅突出了马克思主义哲学对人生的指导作用，还注重内容的关联性，并在讲解中穿插了“案例链接”栏目，用生动的事例阐释深邃的道理，以便于学生学习和掌握所学知识。