《性史（第一卷）：认知意志》是一本激动人心的著作。它篇幅简短而又易于读懂。福柯在该书中所处理的主题——性和权力，跟所有读者都直接相关，这使该书因格外有趣而不断引人关注。对于这两个主题，福柯颠覆了此前的所有智慧。《认知意志》的出版是思想史领域中的一大重要事件，它产生了极为广泛的影响。尽管如此，福柯的这本著作仍未得到全面而深入的挖掘。《认知意志》的结构并不十分清晰，甚至使人困惑不解。它被分为五“部分”，而有些部分又再细分为多个“章节”。在这本导读书中，为了更方便地将本导读与原文对照起来，作者的论述遵循了福柯该书的结构安排，大致为：（1）对压抑性假说的批判；（2）性态的谱系学；（3）权力的重新概念化；（4）对生命权力的分析；（5）对性本体论的批判。

汉宋分争是清代学术的结穴，也制约着民国学术的流变。本书以重新梳理清代汉宋关系为主旨，在尽量占据文献的基础上转变研究思路，将清季以来尤其是民国学人名著中广为流传的观点作为前贤见识，而非清学的本事；进而在整体的观照下，选取汉宋叙述形成的关键环节，即阮元——学海堂——陈澧的大事因缘，抛开成见，使条理人事关系与解读文献本意相辅相成，揭示史事、观念发生演化的历史进程，重现清中叶所谓汉宋分争的本相，寓解构于重构之中。

《菜根谭》是明代隐士洪应明所著的一部语录体经典，集儒家的中庸、释家的出世、道家的无为等思想为一体，在修身、养性、齐家、为学、处世等方面提供了诸多宝贵经验，是一部集中华百家智慧的为人处世指南。 本书辅以生动有趣的历史故事，结合现实生活中的问题，给予广大读者实际的人生导航

本书与《善恶的彼岸》并称为尼采晚期著作，是其思想发展至zui成熟阶段的文字。为回应评论家对其作品《善恶的彼岸》的批评，尼采以15天时间起草了三篇文章，合集为《论道德的谱系》。尼采说此书是“一个心理学家为重估一切价值而做的三篇关键性的预备之作。

《中国哲学史大纲》被视为一本划时代的著作，是中国文化史上一部划时代的巨著，是中国思想史研究上的开山之作，为胡适的学术地位奠定了不可撼动的基石。这本书没有之后很多著作对中国古代哲学的主次之分，没有门户之见，而是以有包容、大格局的态度看待诸子百家，论说很是客观公允。使这本书所获得的赞誉无以复加。胡适凭借敏锐的观察力，致密的组织力，大胆的创造力，使本书成为中国学者用现代学术方法系统研究中国古代哲学史的第一部著作，它的出版被视为中国哲学史学科成立的标志，在中国哲学史发展史学上占有重要地位。

《古希腊罗马政治哲学史纲/同济大学 政治学丛书》是对古希腊罗马政治哲学史提纲挈领的 考察。这种考察以自然与礼法之争为主题，通过展示 其在古希腊、希腊化和古罗马政治哲学中的张力，探 讨古典政治哲学家如何在诸神衰落、礼崩乐坏的背景 下构建新的政治秩序，回应当时的时代困境。本书的 目的是通过思考古今之争的问题，探讨西方现代性危 机的真正起源。本书分为上下两编，上编共七章为古希腊政治哲 学，包括神话一史诗时代的政治哲学，希腊历史学家 的政治史学，智者派的政治哲学，以及苏格拉底、柏 拉图、亚里士多德和色诺芬的政治哲学。下编共四章 为希腊化与古罗马政治哲学，包括伊壁鸠鲁派、西塞 罗、塞涅卡和奥古斯丁的政治哲学。本书适合大专院 校研究和学习古希腊罗马政治哲学的学者和学生参考 ，也可供对此感兴趣的一船读者阅读。

本书收辑黑格尔早期神学著作《民众宗教和基督教》、《耶稣传》、《基督教的quan威性》、《基督教的精神及其命运》以及《1800年体系残篇》等五篇论文，是了解和研究黑格尔早期神学思想的第一手资料。

　　？★《理想国》一书是著名的古希腊哲学家柏拉图的经典著作。柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的，在他的著作中，有很多是以苏格拉底的名字进行的对话，通过苏格拉底与他人的对话，以基础理念建构了人类历史上的乌托邦理想国，人类的真善美是这个乌托邦的主题。★柏拉图的理想国对于研究西方哲学而言有很强的启发性，但他的客观唯心主义思想是不切实际的，现在我们通过学习马克思主义哲学对一些问题要辨证的看待，只有这样才能正确、客观的看清事物的本质，合理的借鉴，取其精华，去其糟粕，合理的借鉴。★《理想国》全书讨论的大多数问题包括哲学、政治、教育、伦理、道德、文艺、科学等等，是西方政治思想的经典著作之一，堪称哲学的百科全书。

《人生的智慧》取自德国思想家叔本华的《附录和补遗》，而实际上是独立成书的，阐述了生活的本质及如何在生活中获得幸福，所讨论的事情与我们的世俗生活极为接近，如健康、财富、荣誉、名声、待人接物所应遵循的原则等。 书中含有几分孤芳自赏的自我辩白和自我激励，甚至还流露着顾影自怜的几丝悲凉、几许惆怅，但更多的还是他因为自尊而隐匿在文中的深刻的自我剖析和感悟，以及由此而来的坚定与自信、清醒与睿智。

《人生的智慧》首先是历史上伟大的哲学家教您智慧、生活的书籍。其次，叔本华并不是教你如何发展、发达、发奋，而是告诉你人生的本质是什么？从而得出人生的幸福来自何处。明白了这两点，您就会生出人生的智慧。亚里士多德把人生能够得到的好处分为三类：外在之物，人的灵魂和人的身体。而叔本华也沿用亚里士多德的三分法，认为决定凡人命运的根本差别在于三项内容，它们是：一，人的自身，也就是广泛意义上属于人的个性的东西，它包括你的健康，你的力量，你的外貌，你的气质，你的道德品格，你的精神智力，以及你潜在的能力。二，人所拥有的身外之物，比如说财产了，还有其他你的身外之物。三，是你向其他人所展示的样子，也就是人们对你的看法。那么，别人的看法又可以分为主要是名誉啦，地位啦，还有一个名声等等。叔本华以专门的章节论述了这三种决定了人们幸福与否的要素，那就是人的自身，人的财产，还有人所展现的表象。毫不夸张的说，叔本华的论述那真是妙语连珠，犹如一道道智慧的闪电，不断掠过。比如，他指出一个人自身拥有的越丰富，那么，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说，也就越不重要。一个有着优越精神思想禀赋的人，会使死气沉沉的环境变得活泼而富有生气。