《政治哲学与启示宗教的挑战》为德国著名学者，施特劳斯研究者迈尔的著作。尝试让政治哲学面对面经受启示宗教的挑战。即哲学必须与可能提出来反对自己的最强有力的异议相对峙，必须在这种对峙中证明自身的权利和必然性，而这种对峙该成为政治哲学的职责所在。

《亚里士多德哲学的基本概念》是海德格尔于1924年夏季学期举办的马堡讲座《亚里士多德哲学的基本概念》讲课稿。《亚里士多德哲学的基本概念》文本主要根据当年聆听过海德格尔讲座的多位学生的课堂笔记编辑而成，同时编入海德格尔的讲座手稿。

从形式上来看，本书是一个断代史意义上的哲学研究，即考察德国哲学从早期浪漫派到阿多诺的一个发展。但是，从根本上来说，本书试图去追溯现代德国哲学得以成为可能的另一条思想线索。本书以审美与救赎为标题，当然同浪漫派对于诗、艺术以及宗教的热情探讨密切相关，但更为重要的是，一种审美的态度在他们那里得到了揭示。循着这条线索和这种态度，本书对诺瓦利斯、施勒格尔、马克思、尼采、本雅明和阿多诺这六位人物的相关思想进行了研究。

《青年学术丛书·哲学·位格与完整：马里坦人道主义思想研究》是对法国现代哲学家雅克？马里坦“完整人道主义”思想的研究。以“位格”为理论和现实上的前提和落脚点，马里坦通过对古典人道主义的批判阐发了其“以上帝为中心”的新的人道主义思想，以达到引导人们从世俗世界重新走向神圣世界的目的。在对马里坦人道主义思想的批判性反思中，我们首先论及的是“自由”与“恩典”的矛盾；其次是完整人道主义过于强调信仰高于理性以及忽视古典人道主义历史合理性的缺陷；最后，无论从理论上还是在现实中，想重建一个类似中世纪基督教世界那样的地上天国都只能是一种乌托邦。在我们看来，理性应当是信仰的基础，道德应当是宗教的前提，自由应当通过理性的道德信仰来实现；“位格”应当具有自足性和完满性，人的存在的形而上学也应当是人道主义研究的起点和归宿。

《质料先天与人格生成：对舍勒现象学的质料价值伦理学的重构》探究了舍勒现象学的元伦理学的静态奠基和动态基础，立足于国际舍勒研究界，在伦理思想史的大背景下，结合康德、胡塞尔和当代自身意识理论等思想，系统重构舍勒的现象学伦理学。

《劳动与财产：约翰·洛克思想研究》系国家社科基金后期资助项目，从洛克经济和政治思想中的两个最重要的概念-劳动和财产-入手来贯穿洛克整体思想，力图指出洛克的自然权利论思想背后的道德基础，以及它在公民社会中的实践方式，对洛克这一私有财产观的奠基人的思想进行了精深、全面的讨论。

《云南文史书系：黑格尔的诗美学》作者专就黑格尔文学的美学思想进行了较为系统和专题性的探讨，并将黑格尔论文学美学的理论见解拿来同中国古典文学美学主要是古典诗美学作了比较研究。研究角度新颖，以前尚未见到；研究方法独特，值得阅读参考。

世界儒学大会是由中华人民共和国文化部、山东省人民政府主办，中国艺术研究院、山东省文化厅、山东大学儒学高等研究院、中国孔子基金会、国际儒学联合会、济宁市人民政府和孔子研究院共同承办的国际性儒学会议。2007年发起举办，它是一个融国际性的文化论坛、高规格的学术盛会和权威性的政府行为于一体，创建了一个儒学研究、交流、合作的国际化平台。第五届世界儒学大会围绕”儒家思想的当代意义”主题，设立了“儒家伦理与市场伦理”、“中华元典与现代文明”、“儒学与国民教育”等三项议题，进行文化对话与交流。来自美国、澳大利亚、奥地利、日本、韩国等10多个国家和地区的120余位儒学研究专家参加。《第六届世界儒学大会学术论文集》是该届大会的论文集。

法范式是法学理论体系与研究方法的模型，也是指导现实法治建构的模式。当代中国并未形成一种统一明确的法范式，因此，法治现状存在着严重的工具主义倾向，急需法范式的转换与更新、重构与革命。哈贝马斯的程序主义法范式是为解决现代法律的危机而提出的，虽然建基于西方的法律理论与实践，但对中国的法治建设仍然具有重要的借鉴意义，可以作为解决我国法范式危机的重要参考。因此，《论哈贝马斯程序主义法范式及其中国意义》在阐释哈贝马斯程序主义法范式的基础上，试图建立一种沟通主义法范式，以指导中国的法治实践。书稿首先以概念分析方法从对范式范畴的分析入手，揭示其含义、来源、特征、功能等诸多要素，在此基础之上引入法范式的概念。并以比较分析方法分析法学范式和法律范式之内在区别。以比较分析方法对哈贝马斯程序主义法范式的理论背景进行阐述，即对西方近代具有典型意义的两大法范式进行梳理与比较，指出其源流及旨要，进而阐述哈贝马斯对两大法范式的批判与总结。继而，以义理分析方法为主对哈贝马斯的程序主义法范式的理论基础以及核心内容进行阐述。

作者力主对智术师进行历史重构，即从智术师自己来理解智术师。在本书中，作者不仅对自己的理论立场有充分的阐述（上篇），同时更有具体实践，即在自己的方法论立场下对普罗塔戈拉这位重要智术师的主要残篇一一进行笺释（中篇），最后将普罗塔戈拉的思想放在整个希腊古典时代的思想语境中进行了评价（下篇）。作为智术师研究新范式的代表作之一，本书很值得译介。