哲学理论
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与大师一起思考陈波 著人存在的方式有很多种，而学者的存在方式就是思考。作者陈波在《与大师一起思考》中用多篇文章探讨了思考什么，如何思考的问题。作者在第三部分回答了，哲学思考的对象是问题，是那些真正包含着时代意蕴的哲学命题，关乎人类的根本境遇和终极关怀。而其思考的方式绝不是感性的论断或艺术的想象，而是论证。作者在《与大师一起思考》的第一和第二部分则讨论了学者与大师和经典的关系。大师的经典是学者从事学术的基本内容，正是通过真正领会大师与经典提出的问题和思路，学者才能真正将自己的思考汇人到人类智慧之流中。并且做出真正的独创。 -
人本论姜仁山 著《人本论》用哲学原理对人进行了系统而通俗的阐述。《人本论》从人类的基本需要出发，系统阐明了人类的生活、生存与发展所需要的基本物质和精神条件，以促进社会的良性发展，并阐明了做人的基本标准及做好人的更高要求。 -
比较哲学与比较文化论丛·第4辑武汉大学哲学学院，武汉大学中西比较哲学研究中心 编《比较哲学与比较文化论丛（第4辑）》内容介绍：比较哲学与比较文化的研究工作，其意义在于通过比较扩大自己对异己的文化与哲学体系的认识，而不在于以自己来同化、吃掉对方。恰恰通过认识对方而达到对对方的一种理解与肯认，并能从中吸取自己之所需。没有一个真实的人是全知全能的，而且能从全方位的角度把整体宇宙的问题看清楚。西方文化中的上帝，佛教文化中的如来佛，中国文化中的圣人，都是这种理想化的人的观念形象。由这样有缺陷的人而组成的群体，进而国家、民族的文化也都是在漫长的历史过程中发展出了一种主流的看问题的系统方式。而出于各种现实利益的驱动，这些有缺陷的看问题方式总想借助于一种现实的权力而成为一统天下的精神统治者。 -
创造的进化论（法）亨利·柏格森 著 陈圣生 译《创造的进化论》是柏格森的代表作，书中论证了“生命冲动”的理论和直觉主义方法论，并对之前的进化论哲学体系作了批判。该书的出版标志着柏格森生命哲学的成熟。 -
有哲学门以来李四龙 著1912年，民国元年，“京师大学堂”更名为“北京大学校”，创设“哲学门”。风云际会，北京大学哲学系至今走过了一百年。“哲学门”1914年正式招生，因无讲授西洋哲学的教授，故有“中国哲学门”之称。1917年6月，首届学生毕业。从此，桃李芬芳，北大哲学系培养了上万名毕业生。百年之间，这里的师生共同经历了中国大地上的思想洗礼：1919年“五四”运动爆发，“哲学门”改称“哲学系”，北大红楼乃成新思想之象征；1937年抗日战争爆发，危难之际成立西南联合大学，复又改称“哲学心理系”；1949年新中国成立，随即迎来1952年全国高校院系调整，燕园未名湖畔，一度成为全中国唯一的哲学系，群星灿烂…… -
燕赵哲学论坛李建强，李振纲，黄云明 编《燕赵哲学论坛：河北省哲学学会2011年年会论文集》主要内容包括：中国哲学方向、庄子之“道”与现代生态反思、“西学为用”对“中学为用”的逼显——一个迫切的时代问题、论儒家情理主义伦理及其存在的社会和文化基础、吴经熊对东西文化的会通、先秦儒家天人思想刍议、环境伦理学视域中的张岱年价值哲学、天人合一思想与生态环境保护、马克思主义中国化的文化审视等。 -
不朽论唐兴禄 著《不朽论：人的本质在于不朽》主要内容包括：人的本质、不朽的性质和特点、人的本质与不朽、哲学与不朽、宗教与不朽、生命与不朽、文学艺术与不朽、爱情与不朽等。 -
人生哲学读本孙正聿 著《人生哲学读本》以“人的世界”、“人的人化”和“人的追求”为 基本内容，展现了人生的困惑与奋争、理想的冲突与搏斗、社会的动荡与 变革、历史的迂回与前进，描绘了人类自己创造自己、自己发展自己的波 澜壮阔的画卷，激励着人们献身于崇高的事业，弘扬崇高的理想，完善崇 高的人格，以臻于崇高的境界。 -
中国近代思想史论雷广臻 著《中国近代思想史论》共分为六篇，主要内容包括：洋务派的衰世挽歌；太平天国的思想体系；维新派的大海潮音；维新与革命派之间的梁启超思想等。 -
西方庄学研究安蕴贞 著《庄子》引文主要来自陈鼓应：《庄子今注今译》，中华书局1983年版。引文出自《庄子》时，多只标注篇名而省略书名，如《齐物论》省去了《庄子》出处，《西方庄学研究》中偶有第二次重复引用某句段者，则会将书名、篇名一起省去。《西方庄学研究》中汉学家的英文译名一般采用安乐哲编写的《北美汉学家辞典》和陈才智编写的《传教士耶稣会士及早期汉学家一览》、《华裔汉学家一览》、《当代西方汉学家》及《当代华裔汉学家一览》的译名，没有固定译名的则采用了音译法。文中第一次出现的名字是英汉对照的。对已经确定熟知的西方哲学家的英文名字没再标明，如海德格尔、德里达等。
