在“自我与潜意识的关系”里，荣格对潜意识本身并没有太多的描述，直到面对个人的意象时，才了解到潜意识会产生变化。当对炼金术有了更深一层的接触之后，终于发现潜意识原来是一种过程，而且心灵的变化及其进展是决定于自我与潜意识的关系。

朱光潜先生是我国著名的美学家、文艺理论家、教育家、翻译家，中国现代美学的奠基人和开拓者之一。《克罗齐哲学述评·欣慨室逻辑学哲学散论》收录了朱先生的两部著作《克罗齐哲学述评》和《欣慨室逻辑学哲学散论》。

《论一元论历史观的发展问题》一般公认是世界哲学名著，事实上也是历史学名著，确切些说，是历史唯物主义名著，尤其是至今少有的马克思以前唯物史观学说史名著。它和作者另一部著作《俄国社会思想史》（三卷本，中译本于上世纪八九十年代由商务印书馆出版，后收入“汉译世界学术名著丛书”）同为思想史名著。

莱布尼茨是欧洲近代理性主义哲学的集大成者。其深邃的、具有划时代意义的哲学思想，有着深远的影响，即使到了现当代，依然熠熠生辉。其哲学思想同样深刻地影响着罗素。正如罗素自己所说，他拜托“孤寂感”的主要途径便是同“先哲”的神交，而首先是同莱布尼茨的神交，并且以博得莱布尼茨的思想地位为自己终生向往和企求的人生目标。《罗素文集（第1卷对莱布尼茨哲学的批评性解释）》是罗素公开发表的第二部著作，它不仅对于作为哲学史家的罗素是重要的，而且对于作为哲学家的罗素也是至关重要的。

《权力论》围绕权力的积极作用和消极作用两个方面展开讨论。作者从分析权力欲入手，论述了教权、王权、革命权力、经济权力、支配舆论权力等各种权力形态，以及权力与政体、权力与道德、权力与组织和个人的关系。《权威与个人》是罗素为里斯讲座所写的演讲稿。全书共六讲，通俗易懂地阐述了社会凝聚力与人性、政府的关系、个人的作用、技术与人性的冲突等问题。

《罗素文集（第10卷）：逻辑与知识》收入了罗素的十篇论文，体现了我们时代的一位伟大的哲学家一生中连续五十年（1901-1950年论文集）的成就。所有这些文章都具有代表性，我们可以将其中几篇视作他的一些最重要的著述。如《关系逻辑》、《论指称》等等。

东方传统思想依据的思维模式主要是“天人虽有分而实不二”的单元论，西方近现代思想遵循的思维模式主要是“身心虽有合而实为二”的二元论。《广义超元论与人类的世界》作者何跃在继承空宗、禅宗所坚持的“应无所住而生其心”的狭义超元论思维模式的基础上，提出了融以上三者于一体的广义超元论思维模式。以此为基础，设定、建构、创造了人类的世界学说。这一学说认为：人类的世界以人类意识为中心和根据；人类的世界是意识人类显现、设定、建构、生产和创造出来的，可以被意识个体如此这般指称和描述言说的对象性世界；人类的世界的本来面目是意识人类设定出来的，不可以被意识个体指称和描述言说的非对象性世界；人类的世界与人类意识不二，人类的世界与非人类的世界不二。这一学说还认为：“应无所住而生其心”与“应有所住而生其心”不二。一起来翻阅《广义超元论与人类的世界》吧！

在研究上，《自由与教育：洛克与卢梭的教育哲学》是尝试通过解读的方法来进入这两篇关键文本的。这里所说的解读，就是以“读”带“解”，以“解”化“读”。“读”，即是“见微”，这应是一种朴素的态度：从文本的细微处出发，细致揣摩文本的每片枝叶及其相互连接的机理，进而疏通整体上的结构，尽量不放过纠结和疑难之处；所谓“解”，即是“知著”，从文本或隐或显的对话对象出发，从与其他文本之间的微妙联系出发，逐步梳理出其中所要处理的大问题，尽可能从总体上把握这些问题相互关联的脉络和理据。我们觉得，在思想研究中，“言”不失“义”，“义”不食“言”，应是关键。当然，本书是一种尝试性的工作，作者在语言、历史和思维方面的修养还有很大的不足，不当之处必是难免，望谅解。

历经沧桑的北大，以其“兼容并包”的风范，将古今中外百家思想融会贯通，同时以“思想自由”的理念培养出了一大批学者，他们对于人生有着独特的经验与智慧。本书汇聚中外哲学大师的思想精华，穿插北大人的生命体悟，不仅是一本哲学思想著作，也是一本指导现代人生活的著作。

《理想国》是一部震古烁今的不朽经典，主要记述的是苏格拉底和学生的对话，共分为10卷，探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等各方面的问题，建立了一个系统的理想国家方案。