《重玄之思：成玄英的重玄方法和认识论研究》是国家“985工程”四川大学宗教与社会研究创新基地项目，教育部人文社科重点研究基地四川大学道教与宗教文化研究所项目，四川大学“211工程”重点建设学科项目。

本文集收录作者二十余年在易学研究方面除专著之外的主要学术论文二十三篇，共分三个单元：一、《周易》经传摭拾九篇。不仅研究了竹书《周易》，而且研究了通行本经传，探讨了《周易》的哲学思想、《易传》的学派属性以及《易传》学术思想之渊源。二、易学史脞说九篇，探讨汉易基本特征，京房易传，《参同契》易学，濂溪易学，邵雍易学，朱震《汉上易传》，朱熹易学等。三、医易会通散论五篇，讨论易学在传统医学理论体系建构中所起的作用。附录一篇，记述在易学史上具有重要意义的全国第一次周易学术讨论会盛况。

本书是山西大学科学技术哲学研究中心承担的教育部哲学社会科学研究重大攻关项目“当代科学哲学的发展趋势研究”系列成果之一。科学哲学未来发展趋势的研究涉及科学哲学研究的核心问题，全书分上篇和下篇。上篇“观点与争鸣”对当前科学哲学研究中的一些焦点和难点问题进行了深入研究，对科学哲学的未来研究方向和整体发展趋势给出了前瞻性的预测；下篇“学术访谈”收录了山西大学科学技术哲学研究中心学术带头人接受国内知名媒体采访的访谈录，同时收录了对多位国际著名科学哲学家的学术访谈，集中阐述了山西大学科学技术哲学研究中心的研究纲领和学术风格。本书对于深入了解当代科学哲学研究中的核心问题具有重要的参考价值，适合从事科学哲学专业及相关专业研究的学者和学生阅读。

《因果观念与休谟问题》凭借语言分析和案例研究的双重方法，立足于重要经典文献和当前研究现状，独创性地提出了因果关系、因果描述、决定论描述、概率描述、因果律、因果式自然律、因果解释等一系列新的定义，有根有据地对许多流行观点提出了有趣的反驳。尤值一提的是，作者重新发现了长期被哲学界遗忘的“休谟因果问题”，并尝试性地提出了一种独特的解决方案。《因果观念与休谟问题》是一本充满个性的创新之作。

艾伦·伍德（Alan W00d）先生曾因《热切的怀疑论者》（The Pas-sionate Skeptic）一书当中之无愧地赢得了广泛选赞誉，他本打算撰文对我的哲学观念进行专门论述。但在他过世时，这个工作只完成了一小部分，其中包含一篇导言。读过这篇导言的人认为它很有价值，值得出版，因此《我的哲学的发展》将它附在了最后。假如能早一点得到这篇导言，我就会把它放在《我的哲学的发展》的最前面，但是当时已经太晚，不可能再这样做。我建议读者先阅读伍德先生的这篇文章，因为很多容易误会的地方在这篇文章中阐述得十分清楚。伍德先生未能完成这部作品，实为一大憾事。

《精神武器：给青年官兵讲哲学》在普及和宣传马克思主义哲学方面作了有益的尝试。《精神武器：给青年官兵讲哲学》没有按照马克思主义哲学原有的框架，系统讲解原理，而是选择青年官兵应该明了的、必然会遇到的和比较关心的问题进行阐述，当然这些问题也是哲学特别是马克思主义哲学的主要问题。《精神武器：给青年官兵讲哲学》既讲了哲学的一般特点，又讲了马克思主义哲学的基本原理，实际上是对哲学特别是马克思主义哲学的一种全景式描述和总体性认识。希望这《精神武器：给青年官兵讲哲学》有助于青年官兵学习和运用哲学特别是马克思主义哲学，这对于他们做人做事，成长成才，都是十分重要的。

呈现在读者面前的这部题为《科学哲学中的相对主义及其超越》的著作，是常春兰博士多年来在科学哲学领域勤勉耕耘、潜心探究的结晶。相对主义原本是一种古老的学说，它在道德、政治、社会等领域比较盛行，而在科学哲学领域其影响要小得多。但是，自上世纪六七十年代以来，相对主义在科学哲学中得到长足的发展，有关相对主义的思想研究已成为国内外学界的“热点”之一。正因为有不少一流的学者投入这方面的研究并取得可观的成果，加之相对主义支脉纷繁、理论艰深，作者倘若没有深厚的理论功底、敏锐的学术眼光和坚忍不拔的探索毅力，是不可能在这方面的研究中取得突破性进展的。

本书是德语世界中迄今为止最好的一部关于法兰克福学派的研究著作！全面描述法兰克福学派这一学术群体从魏玛时期建立“法兰克福社会研究所”到该所成员流亡美国以及战后返回德国，直至1970年代初期的这段历史，呈现了理论发展的过程以及学术环境和社会政治的背景。通过评论性传记对学派的主要人物如霍克海默、阿多诺、洛文塔尔、弗洛姆、马尔库塞、哈贝马斯等人以及他们之间的关系进行了深入细致的刻画，由此展现出一幅法兰克福学派迁延发展的生动画卷。

《时间透视与时间认知分形研究》主要内容：扼要分析了时间心理学的研究现状和存在的问题。采用整体范式，用实证数据证明了时间认知是一个分形过程，并证明时间透视不是对时间自身的体验和反应倾向，而是主观时间背景上对生活的体验与反应倾向。适合心理学专业学生和相关人士选用。

《东西方无神论哲学思想研究》內容及其架构的最初思考开始于2003年。那一年，我打算写一本关于无神论方面的书。但是在写作、思考的过程中，发现就逻辑的清晰性、内容的系统性、思维的条理性而言，我所关注的內容在西方哲学、宗教学等领域有着显而易见的表现。然而如果要对西方传统中的无神论诸问题作出合理分析甚至评价，发现仅有马克思、恩格斯关于宗教的思考是不够的，虽然了解马恩的有关思想已经是一件很艰难的工作了；它还需要了解中国的现实和传统。于是，又需要进入中国和印度佛教部分，但所幸，我对它们一样有着浓厚的兴趣。这样又是数年过去。2008年，中央“马克思主义理论研究与建设工程”之“马克思主义宗教理论若干重大问题研究”项目设立了有关无神论教育的子课题。《东西方无神论哲学思想研究》即是在这一课题的指导和帮助下做的一点工作，并获得了该课题和中国无神论学会的资助。