警察哲学并不高深莫测。它乃是一门扎根于警察实践活动，深受哲学思想影响，专以警察整体为研究对象，旨在揭示警察现象的共同本质与普遍规律的学问。它作为联结哲学为警察学的理性桥梁，既属于哲学学科体系中的部门应用哲学范畴，也是构成警察科学体系的基础理论学科，是科学的警察观和警学方法论。

《在之演化》稿初名《终结》，现名为《在之演化》。2005年7月份起用近一年的时间完成初稿，后经过十次大修和上千余次的小修，历经5年而终于成书。《在之演化》用最具基础性的信息理论和主体程序理论揭示宇宙存在及人类精神、灵魂、宗教的形成，涉及物质、精神、宗教、哲学、科学等许多主导性认知内容，提出关于人类精神和人类社会未来发展的超常理念，具有明显的创新性和反传统性，这可能会造成读者阅读上的不习惯和理解上的困难。出于解决这个问题的目的和论证上的完备性，《在之演化》需要引用并参阅许多学科方面的书籍资料和网上资料用以系统论证，同时也用以衔接传统的知识方式和思维习惯，从而方便读者的阅读和理解。《在之演化》的特点还在于用信息理论的方式陈列历史演化事实，力求实证而非形而上学，力求忠于史料而不妄加评议。在这儿需要说明的是：由于互联网的限制，所注释的网址资料可能不是十分全面，敬请读者加以谅解。《在之演化》的成书异常艰辛，个中曲折难以表述，幸亏许多热心朋友的鼎力帮助才最终得以出版。在此表示衷心的感谢！

《哲学政治学马克思主义理论讲演录》汇编了西南法学论坛、金开名家讲坛、名人论坛及西南政法大学教师的精彩讲座。她，既是法学名家指点江山、激扬文字的历史见证，也承载着西政校友回报母校、奖携后学的温热期许。 本书为其中第1卷，收录了《转型中的中国：问题认识、解释和政策回应》、《农民工与中国的城市化》等文章。

自然神论是17世纪产生于英国的一种宗教思潮，它在17、18世纪具有理性精神和自由思想的英国科学家和哲学家中影响甚巨，并且从英国传播到整个欧洲大陆，成为启蒙运动的重要思想根源。自然神论的基本特点就是强调宗教信仰的理性根据，如果说16世纪宗教改革的显著特征是用信仰的权威来取代教会的权威，那么17世纪自然神论的显著特征就是用理性的权威来取代信仰的权威。自然神论构成了宗教信仰与科学理性、上帝与牛顿之间的重要中介，它是理解西方社会从一个宗教氛围浓郁的文化环境向个理性精神勃兴的文化环境过渡和转化的关键。这套“自然神论译丛”将和转化的关键。这套“自然社论译丛”将对17、18世纪英国自然神论者的经典著作和资料汇编进行系统性的翻译出版。

由首都师范大学哲学系主办，程广云、夏年喜主编的《多元》学术系列丛刊，2010年9月在上海三联书店出版“分析哲学卷”，本卷执行主编为梅剑华。本卷约50万字，分六个部分：第一部分是与查尔莫斯语言哲学和心灵哲学相关的一些研究评论；第二部分乃是两篇独立的心灵哲学和科学哲学的文章；第三部分为分析哲学史研究；第四部分是（语言哲学）关于指称理论的形而上学和语义学讨论；第五部分为分析哲学的应用研究；第六部分是知识论和形而上学讨论。

《第一哲学（套装全2卷）》主要包括《第一哲学（上卷）》和《第一哲学（下卷）》。《第一哲学（套装全2卷）》的中译本，是根据《胡塞尔全集》德文版第Ⅶ和第Ⅷ两卷译出的，其中略去了两卷中的“校勘附注”。在德文版两卷的“编者导言”中，编者对这部著作本身和编辑工作都作了很好的介绍。关于这部著作的重要性，这里特别提请读者注意编者所指出的，它构成从1913年《纯粹现象学和现象学哲学的理念》到1929年《笛卡儿式的沉思》之间胡塞尔思想进程中现象学发展的里程碑和高峰；以及胡塞尔1923年8月31日致茵加登的信中所说的，这是一个在现象学意义上的，并具有“第一哲学沉思”形式的哲学体系之构想，这些沉思作为“开端”，一定会从根本上开启真正的哲学。

《“天人合一”与“主客二分”：中西哲学比较的重要视角》对中西哲学的渊源、发展脉络、哲学史观等进行了比较，作者借用张世英先生关于人与世界关系的“两个层次”和“三个发展阶段”的观点，将“天人合一”与“主客二分”作为重要视角，对中西哲学进行了论述和分析。书中从中西哲学史入手，探讨了中西哲学形成和发展的路径，以及相互交流的几个阶段，从不同侧面对中西哲学在本体论、认识论、伦理观、审美观等各个领域进行比较。

熊十力是五四以来真正具有原创性的少数几位哲学家之一，是现代新儒家学派的中心开启性人物，是现代新儒学形而上系统的奠基者。他精进健动的人格和深湛睿智的思考对当代思想家有着极大的感召力，其汲汲一生苦心经营的哲学体系也成了时下学者反思与悟解中国传统文化之精神内核的最为切近的参照性资源。本书系统而深入地评介了熊十力的哲学思想，从中国现代哲学波澜起伏而又复杂多样的背景出发，对“新唯识论”的理论渊源及其演变过程做了全面而细密的分析，梳清了熊十力哲学与中国现代文化思潮及近现代佛学之间的关系。

《生命的思考》主要内容包括本性的自觉、心灵世界不是精神世界、宇宙不空、静的世界主宰动的世界、清静心灵与现实世界融为一体、生命的意义、快乐的人生才是最合于生命本性的、生命在能量释放中找到同等的内心满足、人生之苦是因为心灵不能自主，思想扭曲了现实等内容。

《追寻自由：从康德到马克思》通过对整个近代实践哲学传统的梳理，更加深入地理解马克思实践哲学内容的嬗变及其在整个近代实践哲学史上的伟大历史意义。以康德实践哲学为分水岭，作者考察了整个近代实践哲学的发展。在理性与自由的关系中，前康德实践哲学基本上还是让人的实践理性围绕着人的自然本性旋转，通过对人的自然权利的集中探讨，提出了人的现代自由问题。康德在整个实践哲学中实现了“哥白尼式的革命”，让人的自然本性围绕着人的实践理性旋转，深化并扭转了对人的自然权利的进一步探讨，呈现了人的现代自由形式。他从个人的内在形式化自由到社会的外在形式化自由的论证，使整个近代以来的实践哲学在道德形而上学和法权形而上学中面临着一系列有待解决的实践哲学问题，特别是人类理性形式与现代自由本质之间的内在矛盾，成为后康德实践哲学必须解决的问题。黑格尔在其市民社会理论和国家理念学说中，为我们揭示了人类理性形式与现代自由本质之间的内在矛盾，同时，在国家理念中实现了个体的独立性与实体的伦理性的统一，但是，由此整个近代以来的实践哲学也深深陷入到了“思辨的原罪”之中。马克思面对整个近代以来的实践哲学遗产，并没有走向非理性主义的个体性存在，而是在人的现实物质生活基础中寻求到了人类自我解放的经验基础。他围绕着整个世界市场、现实社会生产以及普遍私有财产，揭示了这种以普遍性的形式所表现出的世界历史性力量的来龙去脉，在对其一度的本质洞见中，历史与唯物主义结合在一起，自由与理性主义再次联手。只是这种实践哲学不再仅仅以不同的方式解释这个世界，而是要以物质的力量改变这个世界。所以，马克思的实践哲学与其说是一种实践哲学，不如说一种哲学实践。人的自由和解放在这种社会的、历史的、世界的普遍性力量中实现出来，哲学世界化，世界哲学化。