《陈独秀思想评传》的主要内容是陈独秀思想，因此写作主线就是陈独秀一生的思想轨迹。《陈独秀思想评传》有三个特点：一是对陈独秀思想的评述基本是按照陈独秀一生的命运和政治选择为脉络进行的。这样一方面可以使读者对陈独秀的思想有个全面的了解，另一方面也可以通过前后比较，看出一个思想家思想变化的过程。二是将陈独秀的思想与其生平事迹结合起来写，将其思想的发展轨迹置于其人生道路的变化之中。这样可以使这本思想研究类的书变得生动、具体，读起来活泼一些。我认为，一个人的思想表现在他的行动之中，因此把思想与行动结合起来写，就会更具体丰满，读起来也有趣味得多。三是对陈独秀的思想进行了适当的点评。要准确评价陈独秀的思想并不容易，所以如果有措词不妥或者观点不恰当之处，敬请读者批评指正。

把一门学科通俗化是困难的，把数理性强和哲理性强的学科通俗化就更加困难。现在，各门学科的书籍多得不可胜数，但在书店、图书馆里，很难找到像《通俗拓扑学》《通俗微分几何》或《通俗量子力学》《通俗岩石力学》这样的书，在哲学类图书中也较难看到《通俗胡塞尔哲学》《通俗海德格尔哲学》或《通俗现象学》，也较难找到《通俗辩证唯物主义》，好在有韩树英主编的《通俗哲学》（中国青年出版社，1982年），艾思奇在新中国成立前写的《大众哲学》也重新出版（人民出版社，2009年），但应该说还是太少了。这个《简编》参考了《通俗哲学》和《大众哲学》，谨在此说明和致谢。

日本在历史上颇有儒学渊源，日本学者对中国儒学的研究也有深厚的传统，那么当代的日本中国学研究究竟有哪些值得我们借鉴的成就及其贡献？《思想与文献：日本学者宋明儒学研究》的编辑出版既是对此的一种回应。《思想与文献：日本学者宋明儒学研究》翻译介绍日本当代第一流学者在宋明儒学研究领域中的重要研究成果，突出“思想与文献”这一研究主题，充分展示出日本学者扎实的研究工夫和深厚的研究成果，为中文学界提供有益的借鉴。

《中外崇高论：走进崇高丛书》包括中国人论崇高、外国人论崇高等内容。崇高，是高尚道德的行为，是伟大思想的结晶，是非凡的义举、壮举。在中华文明的历史进程中，我们的先贤圣哲留下了大量关于崇高的睿智思想，诸如老子的“上善若水”，孔子倡导的“志于遭、据于德、依于仁、游于艺”的君子人格，墨子的“兼爱非攻”，孟子的“穷则独善其身，达则兼善天下”，宋代张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等古贤哲语，不胜枚举。世纪伟人毛泽东的“全心全意为人民服务”、“做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”，实际深刻，沁人心田，而由此涌现出的崇高者更是难以计数。在古代有倡仁行义、知其不可为而奋力为之的孔、墨、孟、荀等圣贤诸子，有赤心报国、死不屈敌的苏武、文天祥；在中国革命时期，有新近评选出来的扎根人们心中的英模、先进人物；在今天群众中，有人们由衷崇敬、耳熟能详的两弹一星功勋科学家钱学森、当代毕昇王选、杂交水稻之父袁隆平、玉米大王李登海、高原神医李素芝等等。他们的伟大精神、光辉业绩，已经并将继续辉映历史的天空，普照华夏大地，推动社会的列车，奔向伟大复兴。他们是中华民族的骄傲、光荣和不尽的财富，他们共同的名字是：崇高！

走进崇高研究院是原中共中央政治局委员、中央军委副主席、国防部长迟浩田上将关爱、支持并担任总顾问的崇高文化研究、宣传、公益性机构。 走进崇高研究院旨在研究人类关于崇高思想与崇高实践的发展轨迹及其社会意义。近期主要任务是对人们所敬仰的“两弹一星”功勋科学家和国学专家等大师、将军及各个领域杰出人物之崇高精神，进行重点研究和宣传。研究崇高文化理论，编辑出版《走进崇高丛书》，摄制发行《走进崇高》大型人物纪录片，研制、开发崇高精神艺术品，举办走进崇高社会公益活动等。对所研究的对象，在宣传其崇高思想、崇高精神和崇高行为的同时，客观准确地揭示其崇高的渊源和途径，真正给人以做人之道、成才之道、成功之道的教育和启迪，从而激励和教育人们走进崇高、拥有崇高，并在全社会唱响“走进崇高，拥有崇高”，以推动社会文明之进程。 走进崇高研究院对“崇高”的诠释是：崇高，真纯的情感，伟大的精神，高尚的行为，神圣的使命，人类共同崇尚的美德，推动社会前进的动力；既体现在惊天动地的伟业上，又渗透到平凡实际的生活里，更突显在天塌地陷的灾难中；一旦占有主导地位，就会释放出撼人心魄之光华，形成催人奋进乃至排山倒海之威力，锻铸真善美之辉煌。

《秋之微凉》作者王涛是一个土生土长的北京人。在这二十几年里，作者看到了自己的成长，也看到了北京的变化。《秋之微凉》就是一部以北京为背景而创作的小说。《秋之微凉》讲述了很多人的爱情、巧遇、邂逅，两两组合，有的最终又回到原点，有摄影师、画家、旅游者、夜店舞者、生物学家等等。

中国人有信仰吗？中国人在信仰什么？中国人的信仰是如何建构起来的，如何以信仰为纽带获得社会的信仰认同、进行信仰的社会实践？《信仰但不认同：当代中国信仰的社会学诠释》从宗教-信仰社会学的理论方法入手，着重讨论和分析了这些中国社会、中国人无法回避的重大问题。书中对中国信仰的社会特征、宗教信仰与其他信仰的复杂关系及其在当代中国社会的演变、实践等情况，进行了宗教-信仰社会学的深度诠释，进而讨论了信仰社会学理论的建构问题。

金岳霖是中国哲学知识沦研究领域的开拓者。《知识论》围绕“以经验之所得还治经验”这一主旨，自觉地将逻辑分析方法严格而系统地运用于哲学研究，特别注重思想的清晰性和论证性，系统地论述了知识的来源、知识的形成以及知识的可靠性、衡量真假的标准等问题。弥补了中国知识论不发达的缺陷，改变了中国传统哲学文本的写作模式。

《论道》是金岳霖教授在抗日战争期间完成的一部重要著作，是中国现代哲学中系统最完备、最富有创造性的本体论专著。书中以道、式、能为基本范畴，通过逻辑的推演建构出独特的本体论。这本书的问世使中国学术史产生了方法论上的革命，在重感悟而轻逻辑的中国文化圈中有划时代的意义。本书充分体现了金岳霖先生中西合璧的著述风格。

《比照与融通：当代中西价值哲学比较研究》上编十五章主要是对当代中西价值哲学中关于基本价值问题的研究进行的比较研究。所选的十五个问题是当代中西价值哲学研究比较关注、研究者比较公认、具有较多新意的基本价值方面的重要问题。第一章“价值（善与正当）”是对有关价值哲学最基本范畴研究的比较研究。第二章到第八章侧重于对有关个人的基本价值范畴（包括幸福、智慧、美德、责任、义务、美、信仰）研究的比较研究。第九章到第十五章侧重于对有关社会的基本价值范畴（包括人权、自由、平等、公正、民主、发展、和谐）研究的比较研究。下编十三章主要是对当代中西价值哲学中关于一些重要现实价值问题的研究进行的比较研究。所选择的十三个问题主要基于两种考虑：一是当代人类面临的比较突出的现实价值问题；二是研究者意见分歧比较大的现实价值问题。第一章到第五章所比较研究的五个问题（自然界、国家和政府、女权、隐私权、科学技术）主要是研究者分歧很大的现实价值问题，正是在这种意义上。