《哲道行者》大智大慧能尽除一切烦恼——这是幻想。烦恼是无法尽除的，烦恼是生命本身的一种成分，不太烦恼就OK。只要知道异性有些心思不是你所能够了解的，知道这一点就已经是一种非常受用的了解了。有智无情者白活，有情无智者乱活。有脑无心者不解情，有心无脑者浪费情。

《稻盛和夫记》是稻盛和夫先生思想的总结与精华。 他，是日本的“经营四圣”之一；他，一人创建了两家“世界500强”企业；他，缔造了京瓷40余年从未亏损的奇迹。他就是京瓷集团创始人稻盛和夫先生。哲学这个词似乎有些抽象、有些神秘，但如果你认真读了《稻盛和夫记》60个生动的故事后，你就会觉得哲学就在你身边，你完全可以理解，并运用它实现你事业的成功和人生的幸福。

《复旦政治哲学评论（第1辑）（2010年第1卷）》是以复旦大学国际关系与公共事务学院与社会科学高等研究院共同创办的中国第一个“政治哲学”博士点为学科依托，创办的中国第一本政治哲学专业性学术读物。以“根据中国、学术为本”为学术理念，坚持纯粹的学术原则，倡导以当下中国政治秩序建构之正当性为出发点，以反思、批判的态度对待中西各种政治哲学理论资源，力争引导中国学人建构起基于中国文化身份和政治认同并具有国际学术影响力的中国政治哲学学派；以“扎根复旦、辐射全国、走向世界”为办刊思路，将其办成集中展现包括复旦师生在内的汉语学人政治哲学研究优秀成果、网络汉语世界政治哲学研究中坚力量，并向世界展现中国政治哲学研究优秀成果的一个学术平台。《复旦政治哲学评论（第1辑）（2010年第1卷）》为第一期，集中刊发了几篇研究罗尔斯思想的论文和译文，以及其他相关学术论文。

《灵花灵火》穿越长达十几个世纪的时间隧道，介绍和评论了50部有关心灵觉醒的经典之作，从古老的《庄子》到现代卡巴拉智慧，从纪伯伦的《先知》到晰0的《当下的力量》，从米格尔·路易斯的《四个约定》到华理克奇迹般的《标竿人生》，无不捕捉到生命旅程和灵性经验的多样性，既有属灵传统，又有世俗信仰。《灵花灵火》堪称人类心灵修行经典的最佳指南，引导你阅读甘地、马尔科姆·x和黑麋鹿等伟大灵魂的回忆录，了解来自东方的哲学家，如克里希纳穆提、尤迦南达、邱阳·创巴利波切和铃木俊隆，也有像阿西西的圣方济各、黑塞和薇依这样的圣徒和神秘主义者。《灵花灵火》跨越古今的视野把我们带入人类之普世的心灵经验，也必将激发世界各地的人们踏上心灵追求之旅。

《杀闷思维》内容简介：关于人生装备，如何先取90分？知学该学之学，知明思方与天人，知重人生情义礼，思想有智慧，品格有美德……简入繁出，各适其适，整全视野，确当思考。如何从90分出发？杀“闷思维”。当正眼观鬼，心感苦乐，脑观苦乐，能离苦乐，不动如如；当心头纵使不快乐，心底依然傻傻乐；当见人间无常偶有常；当历劫多生，依旧挥落满身花雨，潇洒归来……见当世为小，历史为小，只见天地为大，胸无上大。100分后又如何？“杀闷”思维。或思考，或不思考，或子矛子盾玩批判，或变长变短搞创意，或读书，或工作，或旅行，或休息，或谈情，或布施……行云流水，无黏无滞，尽其在我，从心所欲而不逾理。一套关于解放心灵与丰沃生命的实践方略。“小李飞刀”，以德智为基，以运思为乐，以游戏心情玩批判，细微入里，润物无声，点到为止，豁然全开。

20世纪以来，西方哲学由近代转向现代，这是一般史家的概念，这个概念当然并不是完全按照外在的计时方法来区分的，近代和现代之间，在哲学上不像在现实的历史中有一条明确的时限可划。哲学之所以能划分为近代和现代，是因为在这两个时期中，哲学有各自不同的特点和不同的问题，虽然这些问题之间也不是可以完全分割开来的。以问题来分，我们也许可以用“古典”和“现代”这两个概念来概括这两个时期的问题特点更为清楚一点，这就是说，哲学问题中，有“古典的”问题，也就有“现代的”问题。这样，在哲学里，时间的划分并不是绝对的，时间较早，也可能出现思想较新的哲学家，如基尔克特，与其说他是“古典的”，不如说他是“现代的”；而休谟，莱布尼兹，从另一个系统的眼光来看，则似乎要比康德更具有现代意义。因此，“古典哲学”与“现代哲学”的划分，自有其哲学理论上的意义所在。

《重新认识你》是20世纪最卓越的灵性导师克里希那穆提最珍贵的教诲。身为人最可贵的，莫过于拥有自由意识。但人经常受限于内在的个性或外在的环境、传统及权威等，而迷失了自己。克里希那穆提在《重新认识你》中，彻底讨论如何从内在及外在的所有束缚中解脱，为自己及生活带来彻底的革新。多少世纪以来，我们被我们的老师、尊长、书本和圣人用汤匙喂大。我们总是说：“请告诉我，那高原、深山及大地的背后是什么？”我们总是活在别人口中的世界，活得既肤浅又空虚，因此我们充其量只是“二手货”的人。你自己，这个身为人的你究竟是什么？没有任何人或任何东西可以为你解答这个问题，因此你必须先认识自己。认识自己便是智慧的开端。《重新认识你》读者对象：对身心灵成长感兴趣的读者。

价随和秩序是哲学面对和探讨的永恒重大问题。人本价值的确立为公共性和公共秩序的构建提供了合理性价值根据，公共性和公共秩序则为人本价值的普遍化定在提供了现代性制度载体和保证。《人本价值与公共秩序》运用“经验一超验关系”方法论模式研究价值，提出价值是人本身和人的自我完成的观点。权利和正义是构建公共性和公共秩序的基石。《人本价值与公共秩序》属意于心性哲学和制度哲学的分际。在制度哲学及其公共秩序讨论中坚执正义优先于善的价随秩序，在心性哲学中则肯定善优先于正义之价值秩序，从而使价值秩序与公共秩序之间能够建立起分层清晰的合理关系。

教育与科学是时下最热门的话题之一。科学依赖于教育，而教育滋生于人文，科学与人文相统一是人类文化的理想。怀特海在教育领域中创造性地阐发了这种理想。他认为，教育不止是传授知识技能，还要培养一种责任心和崇敬感：技术教育整合了科学与文学，高于普通教育，人类及其个体的精神成长既要立足于现实的环境，又要借助于数学和哲学的超越性以及文学和艺术的想象力：反映在理性的功能上，为了更好地生活，必须把尤利西斯的实践理性与柏拉图的思辨理性结合起来。

《世界你不要这样：关于生活的哲学思考》是作者的言说稿，“没有想好也想说”表达了作者对世间万象的丰富思考和言说愿望。分别从人类、社会、生命、人性、生活、物质、事物的角度，以唯物主义世界观辩证地阐述了对世界的理解，思索人类社会的本质，并提出了对人类未来社会生活的猜想。