《小逻辑（贺麟全集）》是《哲学全书纲要》的第一部分，通称《小逻辑》，以区别于《大逻辑》（即逻辑学）。全书除导言外，共分：存在论、本质论、概念论三篇，反映了黑格尔哲学体系的基本框架。黑格尔的《小逻辑》是构成他的《哲学全书》的一个主要环节，它的好处在于把握住全系统的轮廓和重点，材料分配均匀，文字简奥紧凑，而义蕴深厚。初看似颇难解，及细加咀嚼，愈觉意味无穷，启发人深思。他的学生在他逝世后编订全集时，再附加以学生笔记作为附释，于是使得这书又有了明白晓畅，亲切感人的特点。

《近代唯心论简释》是贺麟的第一本论文集，也是其前期学术思想的集大成之作。著者深研费希特、黑格尔、康德、斯宾诺莎诸人的哲学，又究心于宋明理学，努力求融会贯通中西哲学传统，明确主张“唯心论”，为“唯心论”辩护，并根据“唯心论”之说以谈道德文化诸问题，由此形成近代中国哲学史上独特的“新心学”哲学思想。本书出版后引起强烈反响，被认为“高出现今国内通常讨论思想的文字”，“中有无数新的提示”，即便唯物论者也认为“本书在同类著作中是算得比较有见解的，比较的能成一系统的”。此次新版，除保留初版全部文字外，另增补了胡绳、徐梵澄、谢幼伟、陈康等人的有关评述。

意识问题是当代哲学、心理学、认知科学和神经科学研究一个占据核心地位的研究主题，《意识的奥秘》正是以这样一个主题为直接研究对象。塞尔在书中对当代一些著名科学家或哲学家关于意识的观点进行了批判性的系统评价，提出了意识是一种生物现象的重要观点。塞尔在书中批判性地评价了二元论、唯物论等心灵哲学的重要理论，同时也论证了他本人关于意识的生物自然主义思想。

这里的首要问题是一门感知、想象、时间、事物的现象学的问题。 这个“加工”的结果应当就是1928年在胡塞尔的《哲学与现象学研究年刊》（第9卷）中由马丁·海德格尔编辑、以《埃德蒙德·胡塞尔的内时间意识现象学讲座》为题发表的东西。这部1928年的著作在内容上分为两个部分：“第一部分：1905年关于内时间意识的讲座”，“第二部分：1905—1910年对时间意识的分析的附加与增补”。关于这个由十三个附录组成的第二部分，可说的东西不多：一方面是因为，除了唯一的一个附录以外，所有其他附录的底本都无法找到；另一方面是因为，在这里看起来的确放弃了任何方式的处理：这些文字似乎只是被誊写了下来，并且被不连贯地排列在一起。与此相反，对“第一部分”的内容则可以通过与全面保存下来的。

全书首先考察了当代科学哲学面临的内在困境与受到的外在挑战，论证了近40年来科学哲学家围绕科学实在论与反实在论展开的一系列争论，以及未来科学哲学研究的重点主要集中于如何为当代科学提供一种实在论辩护的观点；其次，通过科学实在论的基本问题、基本观点、历史演变及其基本走向的考察，对现有科学实在论论证策略与困难、反实在论的诘难与存在的问题、非实在论的诘难与存在的阿题以及对科学实在论陷入困境中的内在原因与可能出路的剖析，论证了科学实在论语境重建的必要性，阐述了语境概念的基本内涵、意义演变及其语境原则；第三，对语境分析的方法论意义与基本原则的阐释，以及对当代科学研究成果所体现出来的以统计因果性、非定域性与整体性为基础的语境论的科学实在观的揭示，系统地论证了语境论的真理观及其思维方式；第四，通过对科学隐喻的方法论特征与功能、语境论的科学观以及理论与实在之间的内在关系的分析，概述了语境实在论的基本原理；第五，根据语境实在论的观点，探讨一直困扰科学实在论者的非充分决定性论题，提出了科学发展的语境生成论模式；最后，借助当代数学、物理学、生物学和心理学领域中的案例研究，进一步印证了语境分析方法的实用性与语境实在论观点的合理性。本书选题前沿、视角独特、资料丰富、论述脉络清晰、论证立场鲜明，是一本探索性的论著，适合于从事科学哲学与物理哲学的工作者，相关专业的大学师生，以及科学哲学爱好者阅读。

作者菲利普斯致力于复活苏格拉底的对话传统，组织苏格拉底咖啡馆，在全球展开了一次次的哲学讨论。其第一本讨论成果《苏格拉底咖啡馆》曾引起很大的社会反响。这本《恋爱中的苏格拉底》延续之前风格，将爱分为情爱、对陌生人的爱、亲情之爱、友爱和圣爱展开讨论。讨论大都结合时下热点话题，在世界各地不同种族的人们之间展开，力图从哲学上对一些现实问题作出解释。带着爱的问题，菲利普斯走遍了世界。他和爸爸妈妈们讨论“父母的爱”；和最高设防监狱的狱友们讨论“无条件的爱”。他到了卡特里娜飓风难民营，和那里的家庭对话；又来到日本广岛的和平广场，和日本的小学生对话。菲利普斯还在对话中穿插了从古到今的伟大哲学家的言行，从古代的鲁米一直讲到现代的安·兰德、阿娜伊斯·宁，是一本不可多得的“爱的解析”。

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《吴江文稿（上中下）》主要是“文化大革命”结束之后改革开放时代的作品。收入本文集的作品共分八编：第一编，“重新认识马克思主义”。集中若干有关论文，包括参与真理标准讨论的《马克思主义的一个最基本的原则》一文。第二编，“社会主义资本主义沟通论”。收入有关论述社会主义初级阶段和改革开放中的一个重要问题——如何正确处理社会主义和资本主义的关系的若干论文。第三编，“思想力的源泉——哲学专题十九讲”。第四编，“中国封建意识形态研究——儒家学说述评”。第五编，“史学篇”。收入有关史学论文（包括论述法家学说和南宋浙东史学等文章）和对近代若干历史人物的评论。第六编，“冷石斋杂论”。包括学术性的和政治性的。第七编，“冷石斋随笔”。第八编，“冷石斋拾遗”。这里收入“近代中国资本主义发展的若干特点”一篇，摘自1958年所写《中国资本主义改造问题》一书。这是仅保留的“文革”前所写的一篇作品，因其尚有一定的史料价值，足以窥见中国社会生产力落后的一个深层原因。

龚道运先生为儒学宗师牟宗三先生的大弟子和国学巨擘饶宗颐先生的入室弟子，是新儒家第三世学人。一生研治中国思想，于孔孟儒学、先秦诸子、宋明理学，沉潜甚深，于西方哲学亦造诣不浅。本书选收龚道运先生研究中国思想的一些论文，俱为厚积薄发、极见功力之作。另有数篇阐发乃师学说及承乃师学统论中国思想的论文，为有心一窥牟宗三之学堂奥者所宜读。

狄尔泰知识渊博，思想深邃，学术活动的涉及面甚广。在其有生之年，他探讨了形而上学、伦理学、美学、教育学、逻辑学、历史学、心理学等学科中的诸多问题，建树颇丰，成就斐然。他的众多研究成果一方面体现出对先前学术思想的批判性继承，别一方面也蕴涵诸多富于启示性的思想萌芽。在20世纪的哲学、社会学、心理学和历史学等学科领域中，我们都可以发现狄尔泰相关思想的遗迹。狄尔泰知识渊博，思想深邃广泛涉猎形而上学、伦理学、美学、教育学、逻辑学、历史学、心理学等诸多领域纵观狄尔泰的全部学术活动，他毕生的哲学追求就是寻求并理解人类的精神生命，最深切地关注人类本真的存在以为人文科学奠定坚实的哲学基础为己任，志在架起一座通达生命之桥。狄尔泰是19世纪与20世纪之交德国哲学乃至于整个欧陆哲学从古典向现代转变过程中的一位承前启后、继往开来的哲学家。享有“现代哲学的鼻祖”、“人文科学领域的牛顿”、“现代解释学之父”、“19世纪下半叶最重要的思想家”等诸多美誉。其哲学思想在欧洲近现代哲学发展过程中有着举足轻重的地位。