经学是中国传统学术文化的核心．和正宗，在古代社会不仅承载着意识形态的功能，而且也是中华文明传承和创新的一种重要形式；一条重要途径。作为其基础的那些文化原典，提供了中国人认识宇宙、历史、人生的最初的意义和价值之源，对中国社会和文化发展产生了深远影响；其中具有普世意义的和体现中华民族精神的内容，在今天仍有积极正面的价值。不论是古文经学的实事求是传统，还是今文经学的经世致用传统，都与中国哲学发展有密切关系，经学思维方式的缺陷也在中国哲学的近现代转换中充分表现出来。希望这些内容在会上都能得到深入研讨，推现经学和中国哲学研究迈上新台阶。

《哲学评论》作为武汉大学哲学学院和“武汉大学中西比较哲学研究中心”的论文集，到本辑为止已经是第7辑了。此前，有《珞珈哲学论坛》共有4辑，加起来一共有11辑了。这期间，系、院领导班子已经换了多轮，而主持编辑者也已经有四五个人了吧。按照上届班子郭齐勇院长的说法，谁任学院院长谁就接任《哲学评论》的主编一职。而此届班子朱志方院长则对此稍作调整，成立编委会和编辑部，让我领导编辑部，并出任《哲学评论》的主编，实在是体现了他以虚驭实的领导艺术。此辑出版之际恰遇哲学学院诸大事因缘，一是本院德高望重的萧萐父先生于2008年9月17日因病医治无效逝世，二是2007年武汉大学主办、哲学学院承办了第十五届国际中国哲学大会，三是最近武汉大学哲学学院与台湾辅仁大学哲学系共同举办了博士生论坛。三件大事凑合，就形成了本辑论文的三大专栏。而在纪念萧萐父先生的文章中，郭齐勇教授第一次全面阐述了萧蔻父先生的为人、为学、为教以及启蒙思想的新内涵，李维武教授第一次阐述了萧萐父先生有关真理与民主关系的新认识，值得认真咀嚼！

时间，我们存在的基本维度，令艺术家、哲学家和科学家为之陶醉。如今，普里戈金在这本书中向广大读者呈现的，是他与自然之经典描述的彻底决裂。他通过考察西方的时间观，引导我们经历一种奇妙的智力探险——从古希腊出发，经过牛顿轨道和确定性混沌，到达量子理论与“免费午餐”宇宙学统一表述的高度。这本分水岭式的著作表明，一种全新的科学与文化之自然法则诞生了。

《在思辨终止的地方：历史唯物主义实证性质研究》讲述了：历史唯物主义的实证性质作为我们的研究主题是基于历史唯物主义的学科性质这一论题而提出来的。而历史唯物主义的学科性质则是指历史唯物主义在学科归类中应属于（实证）科学还是（思辨）哲学的问题。如果置于历史唯物主义悠长的历史发展与激荡的现实境况之中我们就会发现，历史唯物主义的学科性质决不是一个临时起意的问题.而是一个贯穿历史唯物主义的整个历史发展并在今天持续影响着历史唯物主义理论建构的重大基本问题。因此，在展开对历史唯物主义实证性质的系统论证之前，我们首先有必要对历史唯物主义学科性质问题的含义、缘起、理论价值以及我们的论点由以产生的历史学与文本学依据做一简明而必要的陈述。

呈现给读者的这本书，本质上是哲学著作。但我们采用了数学手段，即充分利用《条件分析引论》中的数学成果。亚里士多德曾经认为，不懂几何学的人没有资格进入哲学殿堂。我国很多哲学界的朋友，对此不以为然。他们有他们的道理，笔者不予置评。造成这种分歧的一个重要原因，是我们信奉的“哲学观”根本不同。我们认为，哲学不是知识的堆集物或结晶体，哲学是一种能力，是一种一眼就能抓住问题要害的品质。为此，我们这本书就要从不同的哲学观谈起。

《真理新论》试图用马克思主义的基本理论、观点和方法分析解剖哲学中的真理理论，并结合西方的契约理论，建构契约真理论。具体内容分为五部分：一、反思符合论、融贯论和实用论三种主要传统真理论的利弊，总结出三特征：第一，传统真理论主要是一种“发现论的真理观”；第二，与知识联系紧密；第三，忽视主体间性。二、走向契约真理。物质和实践都不是真理的逻辑出发点，人才是契约真理的逻辑起点。因为物质问题是本体论问题，或者说是自然科学问题，真理问题主要还是人的认识问题；而实践本身结构复杂，种类繁多，它是检验真理的标准，不能作为真理的出发点。我们的出发点是从事实际活动的人，因为人具有自然性、社会性和意识性等特点。人为了生活，首先需要从事物质生产资料的生产，结成劳动（实践）共同体。在这一共同体中，人们通过语言进行交往活动，所有认识上的不确定都变得相对稳定。当人们就某种认识达成契约时，这种认识就是真理，即：X是真理，当且仅当C；或X不是真理，当且仅当C，简称“约定C”。“约定C”有四个特点，并与“约定T”有重要差别。三、契约真理的存在根据。契约真理的存在有客观的、心理的和语言的根据。在契约真理看来，认知对象随人类实践的发展而呈现不同的特色，表现出结构性、秩序性和规律性。主体认知结构的形成不仅依赖物理环境、遗传和社会环境，还须依赖三者间的协调：平衡化。自动调节是平衡化的本质。在自动调节的作用下，人的认识经过感知运动阶段、前运演阶段、具体运演阶段和形式运演阶段，最终形成INRC群。认知结构有助于主体确立认识对象，制约着主体对各种信息的加工、整合和解释等。语言对契约真理具有三方面作用：规范和约束主体客体间的信息变换；是认识主体间表达和交流认识成果的基本手段；保存人类认识成果。四、契约真理本质论。契约真理在实践中逐渐展开它的本质。在社会交往中，语言与行为交织在一起，形成言语行为，而契约真理的真实性就体现在其中。契约真理具有约定性，这种约定性既反映了人类认识发展的阶段性特征，也为认识今后的发展奠定了基础。契约真理是个整体，具有一种完美性，反映了人们克服主体客体间、主体间以及理论与实践之间的矛盾而达到的和谐。当然，契约真理的价值和有效性还表现在它所产生的结果，这就是说，它还具有一种工具性特征。五、契约真理价值论。一切真理都内在包含真善美的统一，契约真理所拥有的价值不容忽视：第一，契约真理以正确的认识、方法和逻辑指导并推动人类知识的进步和发展；第二，当契约真理形成时，人们彼此间建立了一种正当的人际关系，他们接受和分享着人类共同创造的知识，并真诚地表达出了自己的意见、意图、情感和愿望；第三，人类文明中包含着种种约定性的真理或契约真理，正是对真理的追求推动着道德的进步、法律的规范、习俗的淳化和社会的和谐。

1.本书源自“将来世代国际财团·将来世代综合研究所”共同主办的第1次公共哲学共同研究会的主题——“从比较思想史的脉络看到的公私问题”（1998年4月25日-27日，丽嘉皇家大饭店．京都）。2.作为专题收录了将来世代国际财团、将来世代综合研究所共同主办的第2次新文明文化研究会——“印度古典在21世纪的意义”（2001年3月24日-25日）上的奈良毅的“印度思想史中的公与私”论题。 3.第1次公共哲学共同研究会与会者名单参见卷末。　4.论题及议论已经本人校阅。论题在主要内容不变的原则下，有的部分重新改写。议论的内容有所删减。

《和谐视域下的理想人格》从社会主义和谐社会的背景出发，在界定和谐含义的基础上，通过对理想人格内涵、构成和特征等相关内容的探讨，试图从目标建立、树立自信、保持乐观、开拓创新、有效沟通和团队合作等方面建立一个具有可操作性的和谐人格塑造理论体系，使青年人通过阅读和学习，培养成既有知情意行健全统一的心理人格，又具有真善美协调发展的道德人格，最终塑造其成为符合和谐社会的具有理想人格的现代人。

《哲学通论》以追问哲学本身为主线，系统地论述了哲学的自我理解，哲学的思维方式、哲学的生活基础、哲学的主要问题、哲学的派别冲突、哲学的历史演进以及哲学的修养与创造等方面，深入地探索诸如世界观理论、哲学的基本问题、哲学的真善美、哲学的本体论追求、哲学与时代精神、哲学的品格与特性、哲学的学术与学养等重大问题，并以其“前提批判”的基本理念系统地论述了上述问题。《哲学通论》为人们展现了一种原创性的哲学解释原则一一理论思维的前提批判；而正是这种原创性的解释原则体现了当代哲学的某种“广泛而深刻的一致性”一一哲学是人类的批判性的反思活动。这表明，越是个性化的哲学，越是富于共性的哲学。对时代性的人类问题的深切的体悟与思辨，凝聚了对时代性的人类问题的深刻把握与理解。《哲学通论》的意义与价值就在这里。

《哲学与人生》是中等职业教育课程改革国家规划新教材，经全国中等职业教育教材审定委员会审定通过。《哲学与人生》根据教育部2008年12月颁布的中等职业学校《哲学与人生教学大纲》的要求和内容，结合近年来国家关于职业教育的有关文件精神，遵循“贴近实际、贴近生活、贴近学生”的原则编写而成。全书由“坚持从客观实际出发，脚踏实地走好人生路”，“用辩证的观点看问题，树立积极的人生态度”，“坚持实践与认识的统一，提高人生发展的能力”，“顺应历史潮流，树立崇高的人生理想”，“在社会中发展自我，创造人生价值”五个单元组成，把马克思主义哲学基本观点与中职学生面临的人生基本问题密切结合，力求以哲学理论观点指导学生的人生成长。全书内容充实、生动活泼，具有较强的针对性、时代性。《哲学与人生》可供中等职业学校德育课教学使用。为方便教学，《哲学与人生》配有教师参考书、学习指导用书，以及内容丰富、形式多样的网络资源，根据教材后所附学习卡提供的账号信息，登录网站即可获得。