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本书收集了“长江学者”特聘教授，国务院学位委员会第七届学科评议组（哲学）成员、博士生导师，兼任中国伦理学会常务副会长、国家哲学社会科学基金规划评审专家的李建华教授的文章，从事伦理学研究以来的主要论文，其中包括三个部分：一是伦理学基础理论研究论文，特别是关于新时代的中国伦理学构建；二是关于政治伦理学研究方面的论文，集中在政党伦理、政治伦理思想史；三是道德心理学研究方面的论文。本次遴选了其中的优秀篇章，加以编辑成书，以满足读者的需要.

《大众哲学》是著名哲学家、教育家艾思奇在20世纪30年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的优秀著作。它以通俗易懂的语言、浅显生动的事例，对哲学与日常生活的关系，什么是哲学，唯心论、二元论和唯物论，辩证法唯物论的认识论，唯物辩证法的基本规律及主要范畴等问题，逐一进行了系统的介绍和阐明。《大众哲学》的写作方法推陈出新，开通俗哲学写作之一代风气。本书早已公认为是马克思主义哲学中国化的代表作，自出版以来影响和教育了几代人，至今仍有其理论和现实价值。

本书首次出版于2008年，是作者的本专著。在这本书中，马修·卡拉柯引用了动物行为学、进化论以及海德格尔的研究，讨论了列维纳斯关于伦理学的性质和范围的问题、阿甘本的“人类学机器”观点以及德里达所开创的一种非人类中心主义伦理学，以挑战欧陆哲学传统的人类中心主义，从政治、伦理以及本体论等方面论证：人与动物之间的界线可以并且应该被抹去。卡拉柯呼吁应该废除人与动物区别的固有观念，为看待动物以及与动物共处开创一种新的方式。

人与物的关系是什么？身体如何改变这种关系？本书中，作者认为，从身体出发，而不是从事或人出发，可以帮助我们重新考虑两者的地位。 从一开始，我们的文明就建立在严格、明确的人与物的区别之上，建立在人对物的工具性支配之上。这种对立源于古罗马，并延续至整个现代社会。在我们当下的全球市场中，产生了越来越多的关于人与物的矛盾。尽管这一区别对我们来说似乎是明确和必要的，但在法律、经济和技术实践中，我们不断看到的是观点的逆转：某些类别的人正在被事物同化，而某些类型的事物则呈现出个人特征。 罗伯托？？埃斯波西托以其一贯的严谨态度，认为存在着一条从这一悖论中解脱出来的路径，这条路径由建立在身体上的新观点构成。无论是人还是物，身体都成为重新思考支配我们哲学、法律和政治词汇的概念和价值观的决定性因素。

本书收录了近的有关王阳明心学思想、王阳明心学与心理学、阳明学研究方法论、阳明后学研究、阳明学的传播、阳明学的传承与发展、阳明学与朱子学比较的学术论文，反映了阳明学研究的动态，展示了阳明学研究的新成就、新思路与新突破。

谁是使徒保罗？保罗出生在哪里？谁是他的父母？他受的是什么教育？他结过婚吗？他传奇性的生命转变是如何发生的？保罗所处的世界是怎样的？当时的主流文化和宗教是什么？保罗的书信为何在当时及后世会出现各种不同的诠释？施文华博士认为，想要理解保罗的书信，首先就要认识保罗这个人物并了解他所处的世界和文化。在书中，施文华博士着重介绍了使徒保罗的希伯来与希腊—罗马文化背景，以及这背景下的教育对保罗的深远影响。她认为，保罗的每一封书信都写于不同的背景，每封书信也就必须尽量根据各自的原始背景来研究和理解。在书中，她广泛综合德语和英语的学术成果，注重从历史－社会学进路对保罗和保罗书信进行研究，对许多议题提出了自己独立的观点和结论。全书分为六个部分：（一）导论；（二）世纪希腊罗马的宗教和文化背景；（三）保罗生平；（四）保罗书信与古代书信；（五）保罗书信与修辞评鉴学；（六）保罗书信个别介绍。附录：死海古卷简介。 这本专著适合宗教研究者、教牧人士以及对古典文化感兴趣的读者阅读。

本书在阐释中国哲学的精神旨趣和思想特质的基础上，搭建起以六家、八学为基本架构的思想世界，六家包插儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家，八学包括易学、经学、玄学、佛学、丹学、关学，闽学和心学，可以帮助读者了解中国古代哲学的发展脉络、主要思潮、代表人物，认识和领略中国哲学的独特价值和精神气质，更有助于坚定文化自信，振奋民族精神，从而推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。

本书以历史学与文献学的方法，叙述6—10世纪中国禅思想史的脉络与演变。作者综合禅门史料、石刻文献、传世文集和敦煌文书，从历史、思想、文化意义及影响三个维度，考证、叙述禅史关键的四个世纪中，禅宗及其思想的历史变化过程。在20世纪以来禅宗史研究的基础上，不仅修正了此前禅史研究的若干结论，而且对禅思想的内涵及其意义，提出若干与前人不同的新看法。

自然哲学分为三部分：力学、物理学、有机物理学。力学部分首先考察了抽象的空间和时间；其次考察了物质和运动，即物质与空间时间的关系，物质与物质的关系，这是有限力学；最后考察了自由运动的物质，这是绝对力学。物理学部分考察了物体的内在形式，这种形式通过物体的外在形态得到映现。到物理学阶段，物质有了个体统一性，聚合为物体，物体有自己的形式和规定性，摆脱了引力中心的吸回，因而在空间中有了自己的位置。物理学部分首先考察了物体的普遍个体性，即物体的直接的、自由的、物理的质；其次考察了物体的特殊的个体性，即物体形式与重力的关系，以及这种形式对重力的规定；最后考察了整体的、自由的个体性。第三部分是有机物理学，有机体是自在又自为的生命体。在有机物理学部分，黑格尔秉承了亚里士多德的三分法，把有机物理学分为三个领域：地质自然界，植物有机体，动物有机体。地质自然界也就是矿物界，矿物虽然现在只是有机物的尸骸，但它们曾经是有机物，所以黑格尔把地质自然界放入有机物理学中进行考察。