“龙江中国伦理思想史研究”属于“在龙江的文化”。“龙江文化”是一种地域文化，它存在着双重维度：一是“龙江的文化”；二是“在龙江的文化”。“龙江的文化”指龙江的本土文化，即在龙江大地孕育产生的文化，不少已经成为世界或国家非物质文化遗产，总的特点是特殊性大于普遍性。“在龙江的文化”指在龙江大地存在的文化，包括中国文化和世界文化，其普遍性大于特殊性。本书正是基于对上述两个方面的分析研究基础上，对“在龙江的文化”中进行的深入总结，对于推进龙江文化以及中国伦理思想史学史的展开和深化具有重要意义。

无论从古希腊“爱智慧”的角度还是从马克思主义“世界观与方法论”的角度，哲学都有从流变现实中寻求统一、从“多”的世界中探寻“一”的特质。本书就是尝试从纷繁复杂的社会世界中探求一些普遍性的道理，从哲学的一些基本智慧出发探讨资本逻辑背景下的生命价值与幸福伦理，梳理当代政治哲学语境中的理性、自由与平等的丰富内涵，阐述马克思视阈中的解释学和当代哲学语境中的教育学问题，并讨论有关政治哲学语境中的正当性或者合法性问题。这些哲学之思有利于提升高校学生分析现实问题的哲学能力，也将推进大学生对一些现实问题的哲学研究。

作为道家学派的立宗之作，《老子》的哲学思想深刻塑造了中国传统文化的面貌和精神。从世界范围来看，《老子》则是早被译介到域外，同时也是迄今在域外传播广泛、影响深远，为中国传统文化赢得了世界性声誉的古老经典。学术界对《老子》在世界范围内的译介、传播和影响的研究虽然起步较晚，但近年来正呈现出日趋活跃之势。 为构建和彰显中国传统文化完整、真实的域外形象，推动中国经典进一步走向世界，促进中外思想的互镜研究，特别是对《老子》以及其他道家经典在域外的译介、传播和影响的研究，中山大学哲学系（珠海）将创办《国际老学》（International Studies on Laoism）集刊，每年出版一辑。本辑所刊文章主要关注《老子》及其他道家经典和思想在英语、日语、韩语、俄语、法语、德语、芬兰语、西班牙语等语种中的译介、传播、影响与研究，其重要论题包括：（1）《老子》在日本、俄罗斯、德国等国家以及在英语世界、西班牙语世界的译介和传播过程，特别是其早期传播过程；（2）域外学者和文化名流（例如鲍狄埃、托尔斯泰、艾约瑟等）对《老子》等道家经典及其思想的理解和研究；（3）道家哲学对西方学者和西方思想的影响；（4）西方学者对道家与西方思想的比较和会通；（5）道家哲学概念（例如老子的“道”、庄子的“卮言”）外译中的焦点性问题。

本书阐述马尔库塞的社会批判思想如何捍卫和接续马克思对资本与现代形而上学共谋的深刻历史洞察，以清醒的理性自觉切中社会现实，追踪资本主义的发展轨迹，以更为综合的视角直面现代文明在资本维度展开注定无法逃离的“悖论性贫困”，探索现代文明通往希望和未来的另一条道路。马尔库塞的社会批判思想始终坚守马克思的历史唯物主义，坚持批判的、非教条的马克思主义研究方法，将马克思对资本主义制度原则高度的批判与席勒的政治美学、海德格尔的存在主义、弗洛伊德的精神分析学等现代哲学思潮有效整合起来，补充、拓展、更新马克思主义理论，完成了马克思主义哲学作为“批判的武器”和作为“武器的批判”的双重使命。马尔库塞的社会批判思想为探索一条通过控制和驾驭资本，将财富的积累与自由的发展相关联，让科技的发展为人类幸福服务的现代文明新道路提供了极为重要的理论借鉴。

知觉的认知渗透性是一个哲学问题，它所讨论的核心在于——在视觉中是否存在一个概念上不可中介或认知上不可渗透的部分，使得存有不同信念的人可以进行沟通本书就是从认知渗透性的历史与发展入手，逐渐深入到视觉、注意、认知渗透性、知觉内容、物体识别、错觉、感知和现实主义等几个部分，进行全面的论述和研究，探讨了“人们看待世界的不同方式”这一问题。

安东尼·吉登斯（1938年1月18日一　），当代英国社会学家。他深受马克思主义影响，在继承马克思主义批判精神与借鉴西方哲学、地理学等学派思想内核的基础上，构建结构化理论体系，成为当代社会哲学领域具有重要影响的人物之一。本书以吉登斯的著作为研究对象，系统梳理吉登斯结构化理论体系的基本概念、观点和原理，分析历史唯物主义与结构化理论各层次之间的关系，重点关注吉登斯社会哲学在当代的境遇，并从马克思历史唯物主义方法论高度给予批判性回应。

本书精选《广东社会科学》创刊35年来“哲学”栏目的优秀论文26篇，突出原创性、时代性、现实性，内容包括哲学基本问题与马克思主义认识论的主要课题、马克思主义哲学方法的逻辑建构、马克思的“社会”理论与当代中国的社会实践等。全书分析发展中的社会与社会发展哲学，探讨西方现代文化的普遍性表述与哲学反思，有助于读者了解国内学界哲学领域研究情况，并对探索具有中国特色的社会主义现代化建设道具有一定的理论意义与现实意义。

近几十年，西方哲学界掀起“残疾研究热”。相关学者从社会建构论、后结构主义、现象学、新唯物主义和后人本主义等立场对残疾问题作了多维度解读，反思和批判了关于它的旧有观念，修正了一些习以为常的理论预设。其中的主要观点是，残疾不能简单地归结为个人的医学或生物学问题，不仅仅是身体上的某种异常、偏差和缺陷，它实际上具有社会构成性，也是文化意义体系的基本元素；如何对待残疾人，也绝不只是怜悯和慈善的问题，而与社会制度的首要德性——正义理念有关，与社会是否给予他们和其他社会成员一样的平等尊重有关。本书强调了残疾的社会历史性，突出了关于残疾的具身经验的理论价值，并批判性地反思了主流哲学理论的某些一般假定。

《艺术哲学》是法国历史学家、文学家、哲学家丹纳的名著。本书最初是丹纳在巴黎美术学习讲述美术史的讲义，包括文艺复兴时期的意大利绘画，尼德兰绘画和希腊雕塑。对于读者欣赏欧洲文艺复兴时期的艺术和欧洲哲学起源之一希腊雕塑非常具有指导性。全书条分缕析，明白晓畅，而且富有热情，充满形象，傅雷的译文色彩富丽，绝无一般理论文章的枯索沉闷之弊。傅雷曾几次在“家书”中向傅聪推荐丹纳著的《艺术哲学》，并曾忍着腰酸背痛、眼花流泪，每天抄录一部分译文寄给傅聪。

《哲学中国》辑刊每年出版两辑（逢6月和12月），每辑有一主题，就哲学领域之各种论题展开讨论和对话，激发哲学智慧，塑造意义世界，关注公共生活，化解全球风险。本辑为第三辑，主题是：什么意义上的共生？分为什么意义上的共生、东西方哲学论说、新著评论、哲学家访谈录、哲学殿堂五个栏目。