20世纪z著名的西方哲学家及解释学的奠基人之一伽达默尔，在年近期颐时与意大利哲学家多托利展开了一场颇具丰富意涵和哲学意味的对话，回顾了他全部哲学思想重要方面的发展历程。 不仅如此，正如译者序开篇所言 “一切真正的哲学思考以或隐或显的方式都是对话，是争执”，这部对话录涉及和记录的内容远远超出了哲学家本人的思维轨迹。这本小册子呈现的是关于哲学最根本的那些“大问题”的对话，是对“一种哲学之前提的一次重新确定，这种哲学参与到一种和它的时代及它的挑战的负责任的和解之中”（伽达默尔语）。这些作为前提的和根本的问题包括但不限于：形而上学的命运问题；修辞学与哲学、与伦理学、与解释学的关系问题；作为西方哲学传统的核心问题之一的实践知识和实践智慧的问题；神学以及未来西方哲学的走向问题。

中国信息哲学发展了40多年，引起中外学者的广泛关注。本书对中国信息哲学发展的历史背景、过程和成果进行了梳理，并在新的信息哲学存在论视野下对多学科交叉领域进行了研究。本书在反思以往中、西方哲学相关理论的基础上，对已有的中国信息哲学存在论学说进行了改造与扩展，并将原有中国信息哲学中的信息存在论和演化论，以及传统哲学中的存在和非存在（有和无）论学说进行了统一性的整合研究，进而提出一种能够容纳“非存在”和时间、演化等因素的信息演化存在论。

这是一本文集，也是德勒兹生命最后历程的生成与游牧。在《〈荒岛〉及其他文本：文本与访谈（1953—1974）》之后，德勒兹通过自己的文字，展现了内在性如何生成，如何在从《两种疯狂体制》到《内在性：一个生命》的历程中，让思的无器官的身体熠熠生辉。在这本书中，不仅有“反俄狄浦斯”和“千高原”的迭奏，也有“大脑即屏幕”的反思；从普鲁斯特的《追忆似水年华》到布列兹的音乐，再到戈达尔的电影，德勒兹最后用自己的文字向挚友加塔利告别。德勒兹是一个不断逃逸、不断解域化、不断在块茎的游牧中生成的少数派行者，他用自己的生命的宣言告诉我们：另一个内在性的生命是可能的……本书为《当代激进思想家译丛》新作。 《当代激进思想家译丛》是以引进版为主的哲学、思想类丛书，2014年至今，向国内学界推介了一批影响深远的西方当代激进思想家，包括朗西埃、巴迪欧、齐泽克、维利里奥、鲍德里亚、德勒兹、阿甘本、斯蒂格勒等。以西鉴中，作为我们的“同时代人”，这些思想家充满批判精神和深刻见地的激进话语对我们当下仍有重要启发意义。该译丛目前共出版27种作品。

《蒂迈欧篇》是柏拉图在晚年写就的一部对话录，书中关于创世的数学构想极大地影响了现代科学的先驱者们。柏拉图认为造物者将形式加于无形质料，形成我们看到的这个有序世界（宇宙），其赋予形式的方式是几何的。柏拉图的中期对话《理想国》和后期对话《蒂迈欧篇》，是他影响的两部代表作。

本书从唯物史观视域出发，在梳理社会形象存在论、价值论、认识论的基础上，探讨社会形象的本质规定，揭示社会形象的特征、结构、功能以及生成机制，并从马克思主义实践哲学出发，指出社会形象是一定生存方式、生活方式的折射，是人的主体本质力量自我占有的一种表现形式。本书内容可为当代中国的社会形象定位、塑造、传播、建构提供理论支撑以及实践指导。

《非此即彼》是我社倾力打造的“世界学术经典”（英文版）中的一部，首版于1843年，由散文和日记书信体小说组成，是丹麦神秘主义哲学家、现代存在主义哲学的先驱克尔凯郭尔正式出版的第一部作品。本书上卷论述美学，下卷探讨伦理的安排。该书出版后，曾在哥本哈根城中引起轰动。这部作品历来被研究者视为混杂着诗歌、哲学、美学、色情文学和伦理思考的天才之作。

承认无知，可能是世俗头脑走向谦卑的唯一途径：：：：：自启蒙运动和科学革命以来，人类对技术与知识的依赖呈指数级增长，凭借所谓的知识，人类形成了愈加无畏和盲目自大的心理，对自然和人类本身造成了极大伤害。世界的运作，仅靠知识是不够的，本书提出了一种替代方案——基于无知的世界观。来自工程学、农业科学、哲学、进化生物学等领域的二十多位美国专家学者，从多个角度探讨了“无知”这一深刻而广泛的哲学命题，包括“无知”的起源、本质，以及它的实践与它对保护生态平衡的重要性。本书还指出了一个很有趣的悖论：在拥有基于无知的世界观的人的头脑中，知识和洞见反而积累得最快。《无知的美德》可以让人们充分认识到人类在地球中所处的位置，认识到认知的局限性，承认自己的无知，从而更加敬畏自然，以更谦卑的态度与自然、世间万物相处。基于无知的世界观，给人类第二次机会。

《主体理论》于1982年在法国首次出版，是阿兰·巴迪欧*重要的作品之一。全书从拉康精神分析学说的角度出发，探寻主体理论，将马克思主义、结构主义与后结构主义纳入理论阐发，展现了精神分析学说与哲学间的有机联系。作者精彩的文学分析，赋予理论建设以艺术美感与现实深度。

从《信息的演化》到《信息与存在》，再到《信息与理想》，实际上一个来自于新视野的理论框架就在这些作品中慢慢地浮现了出来。它可能是不够清晰的，不丰满的，甚至是未完成的，但是它的基本结构已经呈现于眼前了。它本质上并非属于一种特殊的价值或观念体系，如果说非要把价值跟它扯上关系的话，那么它所指向的也是一种底层的、基础的、不参杂个人情感的、价值中性的体系。因而，即使作者本人倾向于个性化的语言风格，但是作品本身所真正要去探寻的却是一种普遍的一般的结构，或者说努力呈现一种新的视野。（信息认知视角的存在解析-从吉尔伽美什开始的旅行）这部作品中，作者将这一新视野的聚光灯投射到了历史上与“存在”渊源颇深的杰出人物的身上，这里也包括了吉尔伽美什这种传说中的人物。这部作品所能提供的仅仅是一种新的视角，尝试用已形成的理论去解析文中出现的人物。作品要提供的并非事实性知识，而是一种启发，而启发的目的在于帮助读者对自身展开思考，为自身的存在提供借鉴与反思。

游刃于博学、慎思和幽默之间的特里·伊格尔顿，梳理了从古希腊至今被概念化的希望的观念，他将希望与朴素的乐观主义、欢欣、欲望、理想主义以及对进步教条的坚执区分开来，凸显了一种要求反思与承担，生发于敏锐之理性的立场。在一个愈加不确定的世界中，《无所乐观的希望》确实是一部出色而为、慷慨激昂的关乎人类信仰与希望的编年史。