本书在文明互鉴的视域下，从多个维度对圣经犹太伦理与先秦儒家伦理两种伦理范型的历史渊源、时代背景、体系架构、基础、原则、内容、特征、嬗变历程、传承影响、当代价值等进行全方位的比较研究。通过跨文化、跨文明的比较研究，在传统伦理与现代伦理、民族伦理与世界伦理之间形成张力，完成传统伦理的创造性转换，形成民族道德认知、道德认同和道德自省；通过对两种创制时期的伦理范型的比较，还原伦理源头的本来面貌，发掘两种伦理流变的嬗变规律，在比较中相互借鉴，汲取更多的道德资源，实现道德重塑和道德治理的目的。二者互鉴，有助于获得价值重塑和道德重建的文化资源，对实现构建人类命运共同体的战略构想具有重要的学术价值和理论意义。

《知觉的首要性及其哲学结论》由法国 现象学家梅洛-庞蒂于1946年11月23日向法国哲学学会所作的学术报告以及随后的讨论构成。梅洛-庞蒂在报告中深入浅出地陈述了身体现象学的核心论题，主要围绕知觉概念展开。在随后的讨论中，通过与哲学史家布雷耶、海德格尔专家波弗雷、黑格尔专家伊波利特等人的对话，梅洛-庞蒂 完善地表达了自己的基本哲学思想。在这篇报告之前的两篇文稿“关于知觉的本性的研究计划”（1933年4月8日的）和“知觉的本性”（1934年4月21日）则简明地勾勒出了梅洛-庞蒂与格式塔心理学以及胡塞尔现象学的 初相遇。

在过去的四十多年中，人们对隐喻的看法发生了根本性的变化，隐喻不仅仅是语言上的修饰，而且是一种基本的认知机制，它会对我们的语言、情感和行动产生深刻的影响。本书以符号学为元学科视角，在对现代隐喻理论进行系统梳理的基础上，尝试采用形式与非形式相结合的研究路径，围绕隐喻使用、隐喻论证、多模态隐喻、问题求解等关键问题进行多角度的分析和探讨。

《课程摘要》是由梅洛-庞蒂本人撰写，在法兰西学院年鉴上发表的文章的合集。梅洛-庞蒂自1951年在法兰西学院就职之后，一直执教于法兰西学院。本书内容为梅洛-庞蒂为1952至1960年讲授课程所撰写的课程摘要，相关手稿存放在法国 图书馆手稿室梅洛–庞蒂中心，本书关联内容为手稿第X-XVII卷。众所周知，法兰西学院阶段是梅洛-庞蒂晚期思想的形成阶段，是他在《知觉现象学》等早期文本之后，推进现象学的方法、拓展哲学的研究主题的阶段，对理解他晚期思想的运思与形成过程至关重要。这本著作按年编排，八年共计十三篇摘要，内容涵盖了很多主题，诸如“感性世界”、“表达研究”、“言语问题”、“历史理论”、“被动性问题”、“辩证哲学”、“现象学的界限”、“自然”和“逻各斯”、哲学的可能性等问题。几乎每个主题都单独成篇，部分主题如“自然”问题因连续开课所以多次出现，部分篇章也曾被收录于相关主题的其他作品中。这一文本与同一时期其他文本，诸如《世界的散文》、《可见的与不可见的》、《自然》等相互呼应，以极其凝练的语言钩沉梅洛-庞蒂晚期思想的丰富内容与运思线索。对于无法查阅手稿而又想要了解他这一阶段运思过程的学者而言，这本小册子曾为研究者提供了索引和便利，因而在专业领域被广泛阅读、研究和引用。即便是在梅洛-庞蒂手稿不断出版的 ，面对他晚期研究问题的多样性、严格性与深刻性，这一文本在浓缩的语言中为教学划定的言说范围与路径，仍然对人们的研究具有重要的启示和参照作用。

本书是作者在台湾大学哲学系讲授《存在与时间》十多年的成果；2003年由台湾大学出版中心出版，2006年第二版，2020年修订第三版。全书语言通俗，并结合日常的生存境遇来阐释；行文中对重要术语都同时给出了德英文，书末还有新编制的“德英汉术语对照表”，以便对比与大陆通行翻译的差别。

冯友兰先生曾手书一幅对联总结自己一生的著述：“三史释今古，六书纪贞元”。“三史”指《中国哲学史》（上下卷）《中国哲学简史》《中国哲学史新编》，“六书”即《贞元六书》。《贞元六书》包含了六本自成体系的书：《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，均为冯友兰先生于抗日战争时期所著。他自称书名取“贞下起元\"之意，即严冬过去必有阳春，坚信抗战将开启中华民族复兴的新纪元。《新理学》谈纯粹哲学，《新事论》讲文化社会问题，《新世训》论生活方法，《新原人》谈人生境界，《新原道》评新理学之地位，《新知言》讲新理学之方法。它们代表了冯友兰先生“新理学”体系的确立。

中共中央办公厅、国务院办公厅发布的《关于深化新时代学校思想政治理论课改革创新的若干意见》，要求充分发挥思想政治理论课在立德树人中的关键课程作用，循序渐进、螺旋上升地开设好大中小学思政课。本书是贵州师范大学马克思主义学院教师多年教学改革的结晶，包括高校思想政治理论课的四门主干课程和《形势与政策》课的教学改革，分别从“教学改革理论探究”“教学改革实践探索”两方面，对进一步推进思政课教学改革做了较为深入的思考。

雅斯贝尔斯哲学向来被定为“存在主义”，近些年其“世界哲学”得到关注。本书突出雅斯贝尔斯“哲学信仰”思想，并认为“哲学信仰”是雅氏全部哲学思想的基础与核心。本书梳理、阐明哲学信仰的提出背景、基石、“对象”、方法、性质、视域等基本理论，进而，以雅斯贝尔斯哲学信仰为基础，力图揭示哲学信仰具有的普遍沟通意义，“哲学信仰可用于世界范围内的交往，这种交往问及在当今已变得登峰造极的生存性不安”。

泰州学派发扬了王守仁的心学思想，引领了明朝后期的思想解放潮流，是中华民族精神文化中不可或缺的一部分。《泰州学派研究》由中国社会科学院哲学研究所、泰州市人民政府联合编辑出版，所选论文深入挖掘泰州学派思想内涵，分析其源流与特性，集中反映了当前国内外泰州学派研究领域的最新成果。本刊的出版，旨在提升泰州学派的学术影响力、社会影响力，更好推动泰州学派文化创造性转化和创新性发展。本书是泰州学派研究第二辑，包括泰州学派整体研究、王艮专题、泰州学派人物研究等内容。

20世纪中叶，法国知识界正在为马克思主义、存在主义和现象学争论不休的时候，德勒兹却为尼采的思想所痴迷。他在1962年发表的专著《尼采与哲学》突然搅乱法国知识界的神经，开启了法国的后现代主义之路。《尼采与哲学》不单有对尼采的严谨且系统的阐述，同时还糅入了作者富含创见和想象力的解释。解释，于德勒兹即是重复，以重复出新，以重复创造。他后来的许多革命性的思想，包括事件、差异、重复、生成、时间性等核心概念，都能在这部作品中找到萌芽。故此书不但可作为管窥尼采思想精髓的透镜，亦是深入了解德勒兹乃至后现代哲学的桥梁。