本书从真理符合论辩护的角度研究使真者以及使真者理论的诸核心论题。在本书描墓的使真者图景中，不仅使真者与真理符合论始于相同的真理直观（即符合论直观），而且使真者是把握、刻画符合论直观的很好概念。具体而言，第一，本书论证了事实是使真者，并给出了一套事实本体论；第二，对于实在与真理的关系，本书辩护使真者优选主义、拒斥使真者必然主义，并在此基础上给出了否定真理的使真者建议；第三，通过对使真者给出新的定义，本书刻画了作为真理符合论版本的使真者概念。

《克利托丰》是现存的柏拉图对话录中最短的一篇，对话人物是智者克利托丰和苏格拉底。苏格拉底听说克利托丰在与吕西阿斯交谈时批评了他，而高度赞扬了他的对手特剌绪马科斯，便找克利托丰追问。克利托丰向苏格拉底解释说，这个传闻不准确，他实际上对苏格拉底有批评也有赞扬，接着克利托丰开始表达对苏格拉底的“赞扬”与“批评”。但是，他实际上不是在“复述”自己与吕西阿斯的谈话，而是直接描述自己对苏格拉底及其同道的看法。他半带着嘲弄的语气描述苏格拉底的形象，并且认为苏格拉底只懂得“道德规劝”，自己却很可能没有关于正义或道德的知识，他甚至怀疑苏格拉底的道德教育是失败的，他本人没有从苏格拉底的教育中获得知识，只好求助于智者特剌绪马科斯等人。令人不解的是，在整篇对话的最后，苏格拉底面对克利托丰的攻击没有做出任何回应。苏格拉底的“沉默”就成为了所谓的“《克利托丰》之谜”。 古代学者忒拉绪洛斯把《克利托丰》作为《理想国》的序幕，从内容上来看，《理想国》第一卷就是这篇对话主题的重申，二至十卷则在充分展开的论辩中回应了克利托丰的批评。

这篇对话的场景置于公元前431年后不久，亦即柏拉图出生之前，这篇对话的目标是获得“自制”的定义。σωφροσ？νη，自制，也有译者将这个希腊词译为“明智”或 “节制”，作为古希腊一种重要的德性，从荷马到亚里士多德，都有对它的探讨，柏拉图对话中亦随处可见相关辩驳，但唯有《卡尔米德斯》专门讨论了这种德性，并先后提出了多个定义，穷尽了这一德性的内涵。《卡尔米德斯》同时触及自制的传统含义以及苏格拉底对这一德性的改造，自制在对话中从一种具体的美德转化为一种抽象的知识，与“知无知”等同起来，而“知无知”正是苏格拉底哲学的特征。理解古希腊的σωφροσ？νη，特别是苏格拉底本人的σωφροσ？νη，《卡尔米德斯》是最为重要的文本。

作者说在《世界史的构造》这本书里，他从交换样式（而非生产方式）的角度，对人类社会历史进行了重新思索，并在交换样式A、B、C之外，发现了交换样式D。作者还指出，交换样式D必然收敛为宗教的形态，而在遥远的伊奥尼亚时代的政治和思想中，恰恰曾经存在过这具有普遍意义的宝贵精神财富。但当时因为篇幅的原因，未能充分探讨，于是另外写了《哲学的起源》这本书作为前书的续篇，试图对上述问题进行深入考察。 柄谷行人（Kojin Karatani），1941年生于日本兵库县尼崎市。早年就读于东京大学经济学本科和英文科硕士课程。毕业后曾任教于日本国学院大学、法政大学和近畿大学，并长期担任美国耶鲁大学东亚系和哥伦比亚大学比较文学系客座教授。2006年荣休。是享誉国际的日本当代著名理论批评家，至今已出版著述30余种。代表作有《日本现代文学的起源》《跨越性批判――康德与马克思》《走向世界共和国》等，2004年岩波书店出版有《定本柄谷行人集》全5卷。

《理想国》是柏拉图晚年的作品，他整理了苏格拉底与友人的谈话，用对话体形式以苏格拉底的发言或发问为中心展述其哲学思想。同时，柏拉图向大家表现了苏格拉底求真求实的特殊方法——辩证法。《理想国》是西方文学、哲学史上的一个名著，也是我国中学生阅读书目之一。本书的译者顾寿观有非常扎实的语言功底，译作采用了直译的方式，语言精练而清晰，用通俗的语言表达清楚了柏拉图的本意，阅读起来非常顺畅，是一部非常经典的译作，特别适合哲学初学者、中学生阅读。

获得自知之明常常被描述为哲学探索的主要目标之一。同时，某种自我认识常常被认为是我们作为人类代理人或人类主体的一个必要条件。因此，自我认识被认为既是人类寻求智慧的开始，也是人类寻求智慧的终点，因此，它与哲学的理念错综复杂地结合在一起。因此，“认识你自己”这个命题吸引了不同背景和不同立场的哲学家。本书用15个章节从不同角度讨论了这个命题，涵盖了从柏拉图和亚里士多德到埃德蒙-胡塞尔或伊丽莎白-安斯科姆的许多哲学家的方法。同时，在各章之间插入的简短思考表明，对自我认识的寻求是文学、诗歌、绘画和从荷马开始的自画像的一个重要主题。

《美学意识形态》是特里·伊格尔顿的代表性著作，作者试图在美学范畴内找到一条通向现代欧洲思想某些中心问题的道路。本书着重讨论了自启蒙运动以来至后现代主义期间美学、伦理学和政治学之间错综复杂的关系，从意识形态角度揭示现代美学与近代欧洲阶级社会的内生关系。

《中国社会心理研究》（China Social Psychology Studies）是中山大学心理学系、中山大学中国社会心理研究院（筹）主办的大型学术辑刊，一年两卷，分别在上下半年出版。该辑刊聚焦当代中国社会心理与行为，以学理研究为宗旨，以理论研究、实证研究和政策研究并重为特色，以推进中国特色社会心理学的重要理论、重大实践、重大问题的创新型研究成果为使命，展示中国社会心理研究的原创性成果，助力心理学、社会心理学中国学派、中国话语。主要内容包括中国人的自我与人格、道德与精神心理、社会化、人际心理、群体心理、社区心理、社会与文化心理变迁、社会心理健康等主题与领域。设置“理论前沿”、“社心观察”、“实验探索”、“调研报告”、“名家对话”、“青年论坛”等特色栏目，按照每辑的研究主题约稿和征稿，栏目交替呈现。第一辑（创刊号）将聚焦“社会心理建设与中国现代化”，呈现我国社会心理学和相关学科的名家的研究成果。

1. 以“日本大谷大学藏刻本”为底本，参校“续藏经本”；2. 书前有一篇“整理说明”；3.《成唯识论》原书分十卷，故《证义》也是十卷，另卷前有王肯堂的一篇“自序”；4. 十卷主体内容体例为：《成唯识论》原文，王肯堂的“证义”，脚注中的“校证”文字；5. 整理工作包括：标点，校勘，根据文义细分段落，人名下加横线，尤其是考证出“证义”所引用的各种经论和前人著述及在现行本中的页码，此项考证工作量极大，也只有经过此考证才能展现出《证义》是晚明唯识学的集大成之作。

本书主要围绕“如何做”这一实践维度进行研究，遵循理论与实践相统一、历史与现实相衔接的原则，着重从宏观路径、运行机制、典型经验、国际互动等方面探讨中国特色社会主义进入新时代的国情形势下生态文明制度体系的现实转化问题。分析生态文明制度建设的系统化路径；分别从顶层决策机制、政策执行机制、产权运营机制、环境监管机制等架构生态文明制度建设的具体运行机制；以浙江为例，论证中国特色社会主义生态文明制度体系的现实可行性以及创新导向；打造中国生态文明制度体系的国际影响力。