1.在21世纪专门论“工作和闲散”的哲学专著：爱尔兰哲学家奥康纳，笔锋犀利，狂怼排挤闲散的主流哲学传统，如黑格尔、叔本华、波伏娃…… 2.本书为闲散正名：作者认为闲散可能更接近自由，闲散也具有深刻的现实意义，应当受到保护。闲散在996被大肆宣扬的过劳社会，尤为难能可贵。作者认为应该警惕排挤闲散的世界对人类造成的伤害。排挤闲散的世界，不仅引发个人焦虑、有损健康，使人丧失幸福感，而且使社会陷入某种特殊的脆弱性。 3.闲散的现实意义：闲下来，或许才是通往自由的捷径。闲散是一种体验，让我们超脱于现实社会规范与习俗之外。当我们处于闲散状态时，即使最终结局或目标并不明确，我们也清楚自己在做什么。闲散可能会让我们瞥见另一种生活方式。就像村上春树被球场上的一声清脆的击球声，打开了写作的开关。

我们如何快速而又准确地读懂亚里士多德？亚里士多德的著作过于晦涩，但这本书将会给你易读的哲学路径。 伽德默尔说过：“如果要走上哲学之路，不能从海德格尔开始，而至少要从亚里士多德开始”。 作为站在西方思想源头制高点的亚里士多德，在古代科学和哲学精神相统一的自然哲学传统中，其**和影响是无与伦比的，也是我们进入哲学之门无法绕过的重要人物。然而，他的思想又因语言晦涩而让人望而生畏。在此，作者努力“让晦涩的思想变得容易”，围绕亚里士多德思想的主要内容和他的学说的要点进行阐述，让我们在日常生活场景中理解亚里士多德的思想。 作为创造者、行动者、认知者，我们该如何正确地认知自己，理解我们的社会生活，以及该如何回答那些难解的哲学问……你将在本书中，找到答案。

《科技哲学研究方法论探析》探讨和研究当今时代如何运用科技哲学研究的方法论体系和规则，做好科技哲学的研究、创新及其应用的有关问题。《科技哲学研究方法论探析》以科学发展观作指导，以现代科学技术成果的应用为基础，讨论科技哲学研究方法论的体系和规则，其中包括做好科技哲学研究工作的三对核心要素——目的和要求、内容和态度、步骤和方法；主观方面的四项潜能——思想和品德、知识和能力、健康和生命、毅力和战术；客观方面的三个影响因素——机遇和挑战、环境和协调、条件和利用；工作过程中的两个动态因素——学习和致用、检查总结和提高；还讨论科技哲学研究及其应用的智能化方法——专家系统，举出有关科技哲学研究方法论应用的若干实例。

本稿从探究技术形态及其技术概念的历史演变入手，在分析了技术与自然、技术与科学的关系以及技术科学产生的社会历史原因之后，对德国技术哲学产生的思想渊源进行了深入挖掘，而后按照历史和逻辑相统一的原则把德国技术哲学的发展历程分为四个阶段：诞生期、成长期、成熟期以及当代发展。德国技术哲学的**人马克思不仅从微观的角度对技术的本质、技术的进步、技术的价值、技术悖论、技术伦理与经济伦理的关系有精辟的论断，而且从自然、人与社会相统一的高度有宏观的把握，对马克思的上述思想进行了梳理和深入挖掘，使其分散的论述得以系统地呈现。成长期的著名人物斯宾格勒、舍勒、德韶尔、卡西尔、雅斯贝斯、海德格尔的思想被逐一解读。当代德国技术哲学家沃尔尕斯特、班瑟、温特与伦克对德国技术哲学的建制化发展做出了重要贡献。关于技术哲学的发展、逻辑起点与若干问题的中德对话，既是对德国技术哲学发展的历史回顾和总结，也展现了当代德国学者与中国学者对重要理论问题的探索与反思。

《人生的智慧》是哲学大师叔本华写于1850年的晚期著作，正是这本通俗易懂、透彻实用的小书使得他成为享誉世界的哲学家。翻开《人生的智慧（叔本华写给迷茫者的灯塔之书 1788-1860）》，你会彻底读懂“人是什么”“人有什么”“你在他人眼中是什么”“如何才能幸福度过一生”“健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物应该遵守哪些永恒的法则”。连托尔斯泰都曾说，对叔本华著作的心醉神迷和连续不断的精神愉悦是他从来不曾体验过的。

《培根论人生（1561-1626）》又名《培根随笔》，萃集了培根在哲学、政治、文化、生活等四大方面的议论性散文佳篇，涉及政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育、伦理等多方面内容，彰显了培根的文学素养和独到深刻的人生观、哲学观，蕴含着培根的思想精华。其语言简洁而富有诗意，文笔优美且警句迭出，篇幅短小却说理透彻，具有发人深省的启迪意义。

本选题以现代性批判为视角，从历史重构、逻辑重构和批判性对话三个方面对马克思思想展开系统研究。现代性批判是马克思思想的核心主题，马克思在历史唯物主义的思想视域中以“资本”为本质范畴展开的现代性批判，颠覆了黑格尔以“理性”为核心的现代性批判范式，重建了现代性批判的规范基础，就现代性的经济基础、基本原则、根本动力、主要特征、最终出路等等方面提供了核心框架。历史唯物主义视野中的政治经济学批判可以看成是现代性批判的基础存在论，而不是一种还原主义的经济决定论，马克思为现代性批判奠定了历史唯物主义的思想基础，资本全球化带来的危机和困境迫切呼唤对马克思思想的重新阐释，使之焕发出新的批判潜力。

公益与私利之间的张力是一切政治共同体必然要面对的核心问题，也是政治哲学家建构理论需要面对的议题。　《公益与私利：亚里士多德实践哲学研究》以“公与私”问题在古希腊政治哲学中的表现为切入点，展示了高尔吉亚式的修辞术以及柏拉图的立法学说，在解决公益与私利的张力上具有的价值和存在的困境。在这一背景下，重点讨论亚里士多德如何在继承与批判这两种思想资源的基础上，赋予修辞术合法的地位，又通过一套关于幸福与德性的伦理学和基于伦理学的政治学，以一种动态的方式解决这个张力。这样亚里士多德就避免了修辞和法律的内在局限，并在修辞与立法之间建立了动态的良性循环，从而有效应对公益与私利之间随时可能出现的张力。对于古希腊哲学研究者与爱好者而言，本书具有参考价值。

中华民族作为人类历*悠久的民族之一，创造了人类文明史上的诸多典范，对人类的文明产生了极为深远的影响。可以说，中华文化对于人们如何提升自己的修为、如何全方位提升人的素质和文明程度，有极为丰富的论述和阐发。本书从中华民族自身的历史文化中间寻求智慧，通过对《尚书》《管子》《大学》《易经》《道德经》《传习录》等经典的解读，总结中华文化如何提升人的修为的论述和启示，希望其成为中国人自身的成才之道。

形而上学的问题倏忽闪现又亘古如斯，秉持着某些共同的命题与范畴，形而上学得以成为一种“形态学”；焕生着不同的时代话题，形而上学又总是在开拓着新的“地平线”。谁能够在两者间达成一种有效的联结，谁就能把“古代”、“近代”和“当代”这些标签化的称谓暂时地置诸一旁，谁也就能真正把“思想”本身当回事儿且应该当回事儿。但是，事实上，问题远比我们想象得到的可能性要繁复得多：形而上学在现代陷入了重重困境之中——没有一个对形而上学史的通盘把握，没有一个对形而上学诸问题之个中情境的仔细甄别，没有一个对形而上学命运的整体性统观，一切深刻的思和思的可能性都将面临着一次性罄尽的危险，都将面临着化解为日常闲谈和庸碌行止的危险，都将面临着遁入历史烟霭和自绝于现实使命的危险。对这一危险的觉察有多痛彻，我们的思考就有多深刻；对这一危险的把握有多实在，我们的存在就有多真实；最后，对这一危险的占有有多强大，我们的思想轨迹就有多厚重。《形而上学的现代困境》一书试图对上述以思的名义展开的论题逐一检视并展示自己的思的态度。