《德国哲学》是由湖北大学哲学学院主办、湖北大学德国哲学研究所协办的专门研究德国哲学及相关问题的学术性刊物。刊物实行规范的审稿制度，由编辑部对稿件进行初审，并分配给专家匿名评审，择优录用。《德国哲学》从1986年至2001年由张世英先生任主编，洪谦先生、贺麟先生和熊伟先生为顾问，在北京大学出版社和中国人民大学出版社一共联合出版了20期，对推进中国学术界关于德国哲学乃至整个外国哲学的研究做出了积极而卓有成效的贡献，在中国哲学界乃至外国哲学界都产生了广泛而重要的学术影响。2007年《德国哲学》改由邓晓芒、戴茂堂任主编，张世英先生、梁志学先生、杨祖陶先生、王树人先生为顾问，继续为国内外热爱德国哲学、热衷于外国哲学研究的学界同仁提供一个深入研究德国哲学和外国哲学的理论平台，为国内外学者提供一个思想交流、观点碰撞的前沿阵地，目前已经出版5期。《德国哲学》自创刊以来，共计出版25期，几乎国内从事外国哲学特别是德国哲学研究的主要专家都曾在《德国哲学》发表自己的重要论文。《德国哲学》为上百名年轻学子提供了发表学术成果的窗口，培养了一大批从事德国哲学和西方哲学研究的学术新秀。《德国哲学》还承办过“德国哲学中的人的问题国际学术研讨会”、“德国哲学与欧洲大陆哲学学术研讨会”、“第14届中国现象学学会年会”等重要的学术会议，发挥了很好的学术传承作用。《德国哲学》近30年的办刊历史比较完整地记录了中国当代学人研究德国哲学的艰辛历程和卓越成绩，在业内具有极好的学术声誉和广泛的学术影响力，为韩国、日本、港台以及中国大陆众多重点高校图书机构所收藏。2018年《德国哲学》获得我社优秀集刊奖，本卷为2019年号（上）。

维特根斯坦后期哲学关注人们现实生活中的具体问题，具有强烈的实践目的。他将人类文化与社会实践的特有形式关联起来，关注人在世界中的基本状态，并通过生活实践来获得哲学智慧。与前人相比，维特根斯坦更加注重共同体的习俗、惯例、制度、传统等因素对人们社会实践的影响。维特根斯坦的这种实践哲学观可以看作是对人们日常生活形式的延续，标志着哲学从形而上学研究回归到人们的日常生活实践之中，从“不食人间烟火”回归到世俗之中。《维特根斯坦哲学理论的实践维度研究》试图从语用实践、生活实践、社会实践及行动实践四个维度来厘清维特根斯坦的实践哲学思想，并对其许多重要的哲学观点重新进行阐发。

本书由潜心研习国学近二十年，博采古今易学研究之精华，精研《易经》等中华优秀传统文化的胡玉成先生编著而成。 在全面学习了当代易学名家著述的基础上，作者结合历代易学研究的精华，以及自身的人生和社会经验，形成了自成体系的解易思路，专注于《易经》经传本身所传达的原始涵义，以传解经，师古而不盲从。对于解读中的疑点和难点，胡先生进行了深入的研究与考据，形成了独特而又令人信服的观点；部分观点发前人之所未发，具有较高的参考和学术价值

本书是布莱克韦尔“当代哲学论争”丛书中的一本，书中收录的近三十篇论文，围绕着知识论领域中的十四个核心问题展开。每个问题都收录了两篇一正一反、针锋相对的论文，而这些论文的作者，也都是各自领域内公认的专家。 本书对问题的阐述皆以论辩的方式呈现，这样的方式不但对突出讨论的问题再理想不过，而且有助于读者认识到某个观点的哪些论证引发了反对意见。因此这本文集不仅将使知识论的议题变得更加生动有活力，也会为该领域的学者、研究生以及高年级本科生提供令人振奋的阅读材料。 本书汇集和厘清了当前知识论学界最有影响的前沿研究中贯穿的诸多问题和线索，2005年本书第一版刚刚面世，很快就获得知识论领域学者们的一致称赞，并成为专家学者以及初涉知识论领域研究生的重要指南。 2014年第二版则在前版的基础上增加了知识的分析与知识论的研究方法、实践侵蚀、知识与理智德性动机的关系、知识与运气的关系等论题上的论文。

认知神经科学正在人工智能领域、教育学、心理学、神经科学、脑科学等领域产生重要影响并引领着中国教育学从传统模式向科学教育模式的转变。一度属于哲学、心理学领域的思辨的心灵概念，也在认知神经科学研究的揭示与科学技术力量的干预下，从隐至显地示现在脑皮层、神经系统以及皮下组织的活动中。本书摘录了国外优秀期刊在认知神经科学领域专题研究的扛鼎之作，以飨读者寻绎从心灵到神经的具身认知的发展路径，并从中揆要国外认知神经科学的研究成果、方法与视角，以启国内研究之端绪。

该书首次在英语伦理学界以学术方式整合了施韦泽散落在哲学等文本中的伦理洞见，通过重新分析施韦泽伦理思想在概念上不一致的张力，探讨施韦泽“敬畏生命”的理论基础，力图将“敬畏生命”原则发展为一个连贯的思想脉络，并在此基础上消除对这一伦理原则的诸多误读。巴萨姆认为，施韦泽本人也意识到人类受自身必然性法则所限，不可能完全实现敬畏生命这一伦理目标；作为一种道德理想，“敬畏生命”本质上并非一个严格意义上的道德要求，而是一种指向道德进步主义，促进人类完善道德品格的愿景，这才是施韦泽为我们当今面临的道德困境所留下的伟大贡献。

法国哲学从来没有出现过由单一的哲学思想体系或某一个大牌哲学家的思想垄断哲学界并“一统天下”的局面；相反，呈现于法国哲学史上的思想创造景象，总是在多元化和多样化的哲学思路中，一再地出现变动和创新。因此，本书分为多个板块，有列维纳斯研究、现象学研究、启蒙哲学研究、艺术哲学研究这些都是当前的热点研究。本书充分反映了法国哲学的特点，即形式多样，与社会文化实践和zui普通的日常生活实践相结合，使哲学的重建获得了强大生命力。

本书基于对当今著名学者默罗阿德？韦斯特法尔（Merold Westphal）宗教认识论的考察，并吸收当今美国分析哲学著名学者琳达？扎格泽波斯基（Linda Zagzebski）德性知识论的较新研究成果，试图揭示出认知主体绝不是如传统认识论所说的抽离于各种影响因素的“孤立的、抽象的、先验的、普遍的、存在性意义上的个体”，认知主体是深深地根植于其所处的社会情境、历史状况、文化背景、传统观念以及伦理宗教等因素之中的，其认知也必将受到其所置身于其中的上述情景化、历史化与多元化因素的影响，这些因素共同构成了认知得以产生的出场语境。本书的第一部分通过对于韦斯特法尔有限性解释学的阐述探讨了认知主体的有限性维度，即认知主体的有限性因素对于认知主体的认知的影响；本书的第二部分通过对于扎格泽波斯基德性知识论的阐述讨论了认知主体的伦理性维度，即认知主体的伦理性因素对于认知主体的认知的影响；本书的第三部分通过对于韦斯特法尔有罪性解释学或动机怀疑解释学的考察，探讨了认知主体的维度，即认知主体的宗教性因素对于认知主体的认知的影响。

《社约物与人：论人自由自己的约束》基于马克思主义哲学、系统科学哲学、人学原理与中国传统文明的深度融合，构建社约物之论，提出了“人活明己，社约生息；和而不同，社约共赢”的开明利己社约思想；构建了“个人-家-企-国-人类”“修-齐-营-治-平”的社约系统人观点，本书对于中国传统文明与现时代融合具有积极的探索意义。

本书是尼采的重要作品之一。《朝霞》1881年问世，1887年新版并附有一篇前言，它在著作史上位于《人性的，太人性的》第二部分（1880）与《快乐的科学》（1882）之间。《朝霞》分为五卷，每卷分为长短不同的节，少只有一两行，多则一两页，甚至偶尔长达三页以上。该书比较详细的部分，特别是前三卷，有点像随笔式的短文，其思想素描与其说是巨细无遗的不如说是钩玄提要的。在接下来的讨论中，特别是在第四卷中，每段要更短一些，带有圣经经文的思想风格。寥寥几个句子甚至单独一个句子构成浓缩的和凝练的格言，好像压缩甚至过度压缩的短文。