《哲学与教育：反思现实（套装上下册）》通过作者长期以来的教学与实践，通过对哲学与现实的深刻思考，间或通过作者自我对人生的感悟，再加上长期以来的兴趣和爱好，深深感到“哲学与现实”和“扬弃教条”之间的关系，哲学与现实正是在不断地扬弃教条中进步与发展的。《哲学与教育：反思现实（套装上下册）》从古今中外的思想发展和对现实状况的实际分析中论述了哲学、现实与教条之间的关系，反映了作者的一些对他人不无教益的深刻思考，也是对作者长期以来科研活动的集中总结。《哲学与教育：反思现实（套装上下册）》大致后续了两个部分：第二部分，古希腊罗马哲学流派：原计划写西方哲学流派（史），这是一种没有完成的计划，仅仅以“古希腊罗马部分”而面世，也未尝不是好事，可以抛砖引玉以待来者，如缺乏意义又何必浪费笔墨。这部分是以古希腊罗马哲学流派的方式，解读到底什么是“哲学”，不同学派有不同学派的哲学观！答案千差万别，又岂能千篇一律呢？第三部分，现实、教育与反思：这部分积累了作者长期以来对现实、生活、教学等各方面的反思和所得，绝大部分是没有面世的作品，这些反思也可以作为上一部专著的续篇继续发挥其应有的作用，也作为退休前对自己的总结和对工作单位的献礼吧！

《知识表征的哲学研究：从个体认知到社会呈现》的核心内容是论述“知识表征问题及其发展趋势”这一认知哲学中的重要问题。主要分为五章：第一章，弄清知识表征的思想渊源及发展脉络；第二章，从认知视角剖析知识表征的概念、分类及方式等问题；第三章，对个体知识表征的本体论、认识论及方法论进行探讨，得知个体知识表征的局限性逐渐暴露并受到批判；第四章，对社会知识表征的本质进行介绍，深入探讨了知识表征中环境因素的作用机制及认知的本质等问题；第五章，对科学知识表征的社会性转向及其合法性进行研究。

本书将宏观把握与微观研究结合起来，用准确简明的语言对《大学》《中庸》进行翻译、注释、评析。底本采用《十三经注疏》。见解独到，通俗易懂，是读者理解儒家文化精神的一部有价值的读本。

或许每个成年人都曾经历过这样的难眠之夜：从思考学习、工作、生活的一件琐事出发，任自己的大脑天马行空，渐渐地开始追问自己与他人的关系、自己与世界的关系、自己与自己的关系……没有一件事能想明白。即使不主动去想，不知哪一天它们又会潜入脑海，再次引起惆怅。这些“恼人”的思考其实就是哲学。哲学从来没有远离过我们，也没有远离过生活的现实问题。 这正是本书作者约尔格·贝尔纳迪想要告诉我们的。他为我们在生活与哲学之间架起一座桥梁，帮助我们尝试用哲学的思维去思考日常的问题，不论是爱情还是友谊，自然还是社会，职业选择还是追求幸福，你都能在本书中看到哲学家对此的思考。这里并没有所谓的答案，只有问题和思考。毕竟生活就是如此，它只会给你提示，但不会告诉你该如何进行下去。幸运的是，生活接受一切答案，但前提是该答案必须是由你自己得出的。让本书给你的大脑一点点刺激，帮助你厘清思路，去构筑一个属于自己的世界。

本书阐述了作为“大众”的社会力量在现代的崛起，以及一个由“大众”占据支配地位的时代的来临。当前文明带来了越来越舒适安逸的环境，这是一个“随波逐流” “任其自然”的时代，大众人在其中过着一种缺乏重量、失去根基的生活。他们几乎没有人能够抵制得了来自思想、政治、艺术或社会习惯方面的那些浅薄而短暂的风潮，却宣称自己有权利自行其事，企图取代精英。故而奥尔特加将这种现象称为“大众的反叛”。 奥尔特加着重剖析了这一时代病症，并从欧洲的“大众人”推延至国际范围内的“大众民族”。虽成书于20世纪30年代，反映的是他对于当时欧洲公共生活境况的担忧，但近一个世纪之后，我们将发现它无疑具有更深远、更普遍的意义。“大众的反叛”已是我们每个人都要面对的问题，也是全球化时代下的人类文明所面临的考验。

《剑桥文艺复兴哲学史》由剑桥学派代表人物昆廷？斯金纳和文艺复兴研究巨擘查尔斯？施密特共同主编，是一部全面论述欧洲文艺复兴时期哲学的综合性文集。多位撰稿人皆是相关学术领域里的重量级人物。本书是深入了解与研究文艺复兴时期思想与文化不可绕过的重要著作，亦是英语学界首次对庞杂的研究文献进行综合梳理，以飨读者的成果。　全书按哲学分支而非哲学家或学派来安排组织，共分三个部分23个章节，内容涵盖文艺复兴的历史背景、逻辑与语言、自然哲学、道德哲学、政治哲学、心理学、形而上学、知识论以及修辞等各个方面。编者从文艺复兴哲学自身的具体历史语境出发，以其自身话语来呈现文艺复兴哲学不同侧面的内在发展，勾勒这一时期哲学的主要面貌与特征。

春秋礼崩乐坏之际，孔子仁学提出破解之道，成思想巨擎、世之木铎。这种基于改革的思想对当下转轨中的中国极具价值。仁学首先提出以好学改造美德，纯粹美德无法自立于变动社会之中，美德与恶行混淆不清，唯有与好学、好礼相结合，才能行于当世；然后提出从民免无耻的治理转向民服、民信、民敬、民善的政治改革，使民有耻且格；继而将完备奢华的贵族礼乐革新为使民众能够兴于仁的以简、敬为原则的庶民必需品。正是基于上述支点，仁学提出具有普世性的新民实现路径：“义之于比”，实现从小人到君子，即中人人格的转变，这正是基于启蒙思想的现代社会的伦理基础。

本书是对中国古代基本典籍《大学》《中庸》的导读本，侧重于将其作为语文教育经典进行解读。全书由导言、正文和附录组成，其中正文分两编，附录共两篇。导言部分，作者简要介绍了《大学》《中庸》的内容、流传、价值等基本情况，特别强调了这两本经典对中国古代教育和思想发展的深远意义，说明了《大学》《中庸》中体现的古代教育的宗旨、方向、路径、方法，更指出这两本书对当代语文教育的参考价值和积极意义。正文对《大学》《中庸》短小精悍、言简意赅的文字进行了详尽的疏解与注释，并结合现实生活做了大量的评析，理论与实践相结合，学而能思，思而能用。附录收录了宋代理学大师朱熹的《大学章句》《中庸章句》序言，从中我们可以领略一代大儒对经典的解读，感受优秀传统文化的博大精深。

《前期与后期》是清华大学国学院刘东教授以独特视角研究思想史，深刻反思当今人文学科学术状况之作。刘东教授认为，对于人文学者来说，创作生涯的前期与后期同样重要，从前期到后期是一个自我修养、磨炼心性的过程。在前期，需要视野的确立与充分的积累；而后期，则是一个在大量积累的基础之上进一步发挥，走向成熟，释放出更多创造性的过程。有志于学术的学者，应该有所坚守与执信，不必在意短期、世俗意义上的成功；而在学术生涯的后期，要以刻苦与坚忍，坚持进行“后期写作”。

《社会契约论》是法国思想家让·雅克·卢梭于1762年出版的政治哲学著作，它既可以被视为法国大革命的文献，也可以被视为伟大的政治哲学著作。《社会契约论》分为四卷：卷一论述了社会结构和社会契约，卷二阐述主权及其权力，卷三阐述政府及其运作形式，卷四讨论几种社会组织。《社会契约论》中主权在民的思想是近现代民主制度的基石。