《学术传统与思想创造：清华大学哲学系系史》概述清华大学哲学系自1926年建系以来，特别是自2000年5月复建以来的历史及大致过程。《学术传统与思想创造：清华大学哲学系系史》力求突出清华大学哲学系以及清华大学哲学学科的经历、成就、特色、取向，是中国现代大学哲学学科历史演变的“缩影”，亦是一部中国现代大学哲学系生成和发展的“风云录”。从清华大学哲学系的历史，体悟清华大学多年来文科学者尤其是哲学学者的心路历程，综观清华大学百年人文学科的大致经历，审视中国现代高等教育以及文科教育事业的重大演变，旨在更好地推进中国现代意义上的哲学学科的阔步发展。

本文对生态伦理的研究思路是，直面现代的主流道德价值观及其呈现出的现代生活方式，以乌托邦的超越方式，特别是生态乌托邦思想，使生态伦理思想达到整合的价值，有利于生态文明建设，丰富人的幸福生活。首先从自然概念的变迁入手，分析“自然”与“环境”两个概念之间的差异，揭示出以人与自然伦理关系为核心的生态伦理的独特意蕴。其次，将生态伦理置于人类社会发展的历史进程中来考察，找到生态伦理与“现代性”道德的内在关联，揭示出“现代性”道德的普遍价值及其在人与自然关系上的道德价值观盲点，进而探寻出生态伦理深远的历史意蕴及其超越“现代性”道德的必要性。再次，引入乌托邦观念，并借助乌托邦与意识形态的辩证思考，进一步深入探讨生态伦理的乌托邦维度，并以此考察“现代性”道德话语的意识形态性质及其经济主义的本质。很后，通过乌托邦思想中西比较视阈中的历史考察和分析，论证乌托邦思想的生态转向及生态乌托邦的思想建构，并在此基础上探讨生态伦理的整合价值、超越意义及其在社会生活的道德实践中凸显生态幸福的终极关切。

本书为作者系统研究实践哲学和文化哲学的成果，分为四个部分，包括九章和一个附录。实践哲学是现代哲学范式革命的一个重要理论成果和研究领域，文化哲学是实践哲学的理论表现形式 一。本书从多维视野揭示实践哲学和文化哲学的丰富内涵，探索了实践哲学视野下的中西哲学差异、马克思主义哲学的本质特征、西方马克思主义的思想特征和理论误区、西方哲学家努斯鲍姆和文德尔班的实践哲学思想、实践哲学视野下的历史哲学和经济哲学，也探讨了后现代主义的文化哲学问题、文化进步主义和文化保守主义的理论关系、马克思主义中国化的文化哲学问题、俄罗斯文化哲学问题、中国的文化保守主义问题，以及文化哲学视野下的大学通识教育和大学文化氛围问题。

本书系作者研究马克思主义哲学的专题文集。书中围绕马克思主义哲学研究中广泛关注的一系列重大理论问题，针对讨论中存在的种种争议和分歧，从总体上进行了深入研究和探讨，提出了自己的观点和见解；继而对马克思主义哲学的一些基本原理做出新的研究和阐发，力图将其进一步推向前进；同时将马克思主义哲学的科学世界观和方法论运用于当代实践，对相关领域的重大现实问题做出深层分析和思考。

民族旅游以民族文化为核心，它既是一项经济活动，更是一项文化活动。《当代中国民族旅游伦理研究》主要从经济伦理和文化伦理两个方面对民族旅游发展中存在的问题分别展开深入探讨，并在此基础上，提出以民族文化的资本化推动民族旅游的可持续发展。对民族旅游中所蕴含的伦理精神之表达和道德理性之诉求融贯于该书的始终。

本书系作者研究社会哲学的专题文集。书中探讨了社会哲学的研究定位和体系架构，针对讨论中存在的不同观点提出了自己的见解；继而围绕社会哲学研究中的两个重点领域——社会运行和社会发展展开具体研究，特别是围绕社会发展问题，从理论和战略这两个既相互区别、又相互联结的基本方面入手做出进一步深入的探索，并将各方面研究成果运用于当代社会发展的实践，从理论与实践的结合上对有关现实问题做出深层思考。

“精神科学”以历史及其传承物为研究对象，是源自生活世界的各种与人有关的科学的统称，与源自科学世界的自然科学相对。在伽达默尔看来，精神科学并不需要遵循自然科学的范式，即以确定性、普遍性、必然性来表明自己的科学性，因为精神科学追求的并不是科学成果的突破和进步，而是人类生存方式的深入解读，这就使得精神科学从本质上而言是实践科学。古希腊的实践是与人的事务有关的活动，实践理性的意义在于从整体的角度，将总体的善与具体情境相结合做出何为“适当”的判断，从而指导人的行动。这种判断和指导并不遵循绝对的普遍性，因为人之为人的自由性、超越性、创造性表明实践理性只能是粗略的、不精确的，与确定的、精确的理论理性迥然不同。实践哲学为作为实践活动部门科学的实践科学提供合法性基础，因此实践哲学也是精神科学的合法性基础。

胜论派是古印度六大正统哲学流派之一，亦是为佛教批判最多的“外道”。《胜论经》是胜论派现存最古老的梵文经典，大约成书于公元5-6世纪，该疏对《胜论经》作了逐颂注释，是研究早期胜论思想的最重要文献。本书完整翻译了著名印度学者Muni ？？rī Jambuvijayajī校订的月喜疏梵文精校本，并结合胜论派的历史与思想资料，随译文作了大量注释，综合考察了早期胜论派的教义学说。本书旨在展示和分析古印度重要的哲学思想，为印度哲学与佛教哲学的研究提供基础性文献。

《哲学门（总第三十九辑）》涉及哲学基本分支学科，并多有前言研究成果刊出。本书注重对西学和中学两个文明传统的源流演变的细致梳理与深入研究，希望能够通过考察西方文明与中国文明的种种论辩、观念和主张，而知其利弊得失所在，形成中国当代学人权衡取舍的宽广视野和文化自觉意识。自2000年出版以来，因为书中所录文章学术质量较高、审稿程序严谨，深受学界的好评。本辑以因明学研究为专题，刊出汤铭钧、师茂树、陈帅、茅宇凡、王俊淇等学者的专题论文，以及刘玮、王继、李星、裘江杰等学者的专业论文。

两晋陆机、王羲之、顾恺之分别在文学、书法、绘画上成为我国文艺史上的精神象征。两晋文艺的自觉、繁盛及两晋独特的政治、哲学催生出鲜明的精神与美学风格。西晋文艺主要从堕入卑俗、回归凡俗方面第一次熔铸成世俗精神和普遍的华美之风。东晋文艺从超越形式、尘俗和功利方面第一次凝塑成超越精神和明显的“清”、“淡”、“雅”美。两晋许多典型的文艺现象既促成又彰显两晋文艺的精神和美学风格。人伦日用精神缺失而关怀人性精神张扬的两晋文艺在文艺品格、思想、美学风格等方面给后世文艺以鉴戒。灵光频现的东晋文艺在文艺的哲理、山水审美、无功利的文艺及“清”、“淡”、“雅”美方面为后世文艺奠定根基、揭开序幕。