思想史家施特劳斯相信，历史意识堪称当代西方思想的支配性前提，与历史意识的争执本质上是人类思想与虚无主义的抗争。为了深切理解历史意识的根源，施特劳斯展开了一场拆除思想史累积岩层、敞开西方思想基本预设的哲思行动。本书尝试借助施特劳斯的眼光思索历史意识与现代思想史，作者的核心关切是：西方现代思想对人类基本问题的思考具有何种品质，施特劳斯的思想史“魔眼”对于中国学人又有何种启发？

回到语言之后和对象化之前，这是两个不同方向的现象学诉求。在胡塞尔那里，它们代表了意识结构现象学与意识发生现象学的两个总体走向：第1个走向意味着对感知、想象、图像意识、符号意识等表象、判断行为或“客体化行为”的描述分析，以及对爱恨、同情、羞恶等情感行为或“非客体化行为”的描述分析，还有对这种行为之间的结构的奠基关系的描述、分析和研究；而第二个走向则意味着对“客体化行为一非客体化行为”以及处在它们产生之前并导致它们产生的动机、欲求、本能、意愿等“前客体化行为”的说明分析，还有对这两种意识活动（严格地说：一种是行为引发的意识活动，另一种是行为进行的意识活动）之间的发生的奠基关系的说明、分析和追踪。可以用胡塞尔的术语将前者称作“横意向性的现象学”，将后者称作“纵意向性的现象学”。对它们的总体思考，构成本书第二、三部分的内容。

影印本。《论作诗术》是古希腊著名美学家亚里士多德的作品，其原名为《论诗》，据说是亚里士多德的讲义。有佚失，现存二十六章，主要讨论悲剧和史诗。有人认为失传的第二卷可能是讨论喜剧的。对现存26章的内容，有六分说、五分说、三分说三个分法。《诗学》里亚里士多德表达了对艺术及悲剧的观点，认为艺术的本质是摹仿；而悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。本书是古典学者英格拉姆·贝沃特对亚里士多德诗学所作的经典校注，也是古典学的名作。

影印本。柏拉图的《法义》是古代哲学和政治学研究*广泛的文本之一，是他*后一次也是*实质性的对话，辩论了关于法律给予和教育的关键问题。1921年的这本两卷本是由古典主义者英格兰的埃德温·布迪厄·英格兰编写的，他将对话描述为“柏拉图在极老年龄留下的真理宝库……这是他对人类的*后遗产”。一般认为，这是柏拉图在尝试影响锡拉库桑政治失败后写的，它涉及正义的城市及其宪法，包括关于神的启示，情报在创造法律中的作用以及自然法本身的讨论。该版本包括简短介绍，分析，对话的希腊文字以及大量注释。

影印本。《斐多》是古希腊哲学家柏拉图的著作之一。主要是对有限与无限的分析。柏拉图在《斐多篇》和《国家篇》中认为，理念是*的，“大的理念”就是*的大，不能和“小”相合；对立的理念是彼此分离而不能相通的。而在《智者篇》中提出：对立的*普遍的“种”（理念或范畴），如“存在”和“非存在”、“动”和“静”、“同”和“异”是可以相通的。本书是苏格兰古典学家约翰·伯内特的笺注作品，他的古典学评注被视为经典，得到学者的广泛尊重和接受。这一版本被认为是《斐多》篇的经典校注本。

影印本。亚里士多德的《修辞术》是西方*早的系统阐释修辞原理的著作，它奠定了西方修辞学传统。本书是古典学家对其所作的笺注。包括科普的《亚里士多德修辞学导论》，在此基础上更进一步的桑兹的《亚里士多德修辞学注释》，主要包含希腊文字，以及对亚里士多德对修辞学的理解的评论，包括其定义和分类，情感和逻辑的作用，以及风格和其他修辞技巧的相关性。本书是科普和桑兹对《修辞术》的笺注，是亚里士多德《修辞术》的经典校注。有较高的学术意义和文献意义。

兴起于近代西方的启蒙思潮，一方面打破了传统，另一方面却让一切坚固的东西烟消云散。是非善恶的界限日益模糊，任何生活方式都变得可以接受，却也让人们无所适从，生存的意义成为一个巨大的问号。 伟大的德国哲学家尼采，就替人类接过了这一问号，并在《查拉图斯特拉如是说》这部哲学小说中，向世人给出了答案。通过主人公查拉图斯特拉的漫游与教诲，尼采发出了先知般的宣言：在“上帝已死”的时代，人应该直面虚无的深渊，从自身创造生命的意义，最终进化为能撑起生命重担的超人！

斯宾诺莎文集第二卷收录了其两部著作，分别为《笛卡尔哲学原理》和《政治论》。 《笛卡尔哲学原理》*篇是阐述笛卡尔哲学一般形而上学原理，主要取材于笛卡尔的《形而上学沉思》和《哲学原理》*章“论人类知识原理”。《笛卡尔哲学原理》的结构包括两个部分：《笛卡尔哲学原理》和附录《形而上学思想》。前者是采取几何学方式讲述笛卡尔哲学原理，后者是对一些重要形而上学问题和概念分析说明的札记。如果说前者是更多表明笛卡尔观点，那么后者对他自己的哲学观点却有更多的暗示。 《政治论》是斯宾诺莎在参考马基雅维利及霍布斯之后，所撰写的一部关于政治运行及政治体制的一部专著。斯宾诺莎的政治学说在我国尚鲜有介绍和研究，可以说本书填补了这一空白。

在计算机科学界，这是一本杰出的科学普及名著，它以精心设计的巧妙笔法深入浅出地介绍了数理逻辑、可计算理论、人工智能等学科领域中的许多艰深理论，并将其与艾舍尔构思奇特的名画以及巴赫那些脍炙人口的曲谱结合起来。

《老子》五千言，古往今来，注家无数！或重治国安邦之道，或重沙场制胜之学，或重修心养性之道，或重文字哲理内涵，现代注家，更重兵法、商道乃至所谓企业管理，林林总总，见仁见智。诚如太上所言“知者不言，言者不知”，真明道者，往往不愿多言，盖因悠悠大道，不可言说，何必强作解人？明师们都会要求门人弟子将这五千灵文烂熟于胸，修道路上，再观机逗教。非其衣钵传人，绝难窥见《老子》心髓！《老子略说》依胡涂医发表在“古传中医论坛”的《“胡”说老子》系列文章集结而成。作者根据自己多年的生活经验，从跟以往各注家不同的角度，以清新幽默的文字，把《老子》注解得通俗易懂又深入人心，极具阅读性与指导性。